他为了救活一个陌生人的生命
有一天, 一个名叫埃尔的人与伙伴一同攀登喜马拉雅山脉。在途中他们发现一个人躺在雪地里, 埃尔建议伙伴停下来帮助那个人, 他的伙伴却说：" 我们行路这么艰难, 如果带上他这个累赘, 我们就不能保全自己的性命了。" 埃尔开始听从了伙伴的劝说, 继续前行。当他走了一段路程以后, 又返了回来。因为他不忍心丢下这个人, 让他惨死在冰天雪地里。为了救活这个可怜的人, 埃尔已经不再在乎自己的生命, 他把那个人抱起来, 放在自己背上, 使尽全力背着这个人往前走。渐渐地, 那个人的僵硬的身体变得柔软了, 是埃尔的体温温暖了他的身躯, 他活了过来, 于是, 两人结伴而行, 冷了就靠在一起相互取暖。当他们赶上那个伙伴时, 发现他已经被冻死在厚厚的雪地里了。
这个故事告诉人们一些道理, 首先, 埃尔是一个心态积极的人, 而且这种心态不是一般人所能拥有的。他为了救活一个陌生人的生命, 能够置自己的生命于不顾, 这种奉献精神最终也得到了回报。而他的同伴一心想着自己, 而最后却丢了生命。成功始于觉醒, 心态决定命运! 每个人都要想方设法培养自己的积极心态, 相信你的人生一定会出现一种全新的境界, 你一定会走上成功之路。
积极的心态是成功的催化剂, 它使人格变得温暖活泼、富有弹性, 使人充满进取精神, 充满冲劲和抱负。即使遭遇困难, 也可以获得帮助, 事事顺心。相反, 消极的心态则会使人格变得萎缩、阴郁、懒惰, 使人觉得周围处处都是障碍, 都是不友好的眼光, 最终使自己遭遇失败。
必然会打上世俗性堪舆风水之烙印
" 天下名山僧占多" 这句流传颇久的民谚道出了佛教文化在地理分布上之特色。宋人赵抃在其《次韵范师道龙图三首》诗中吟道：" 可惜湖山天下好, 十分风景属僧家。" 故中国佛教名山遍布全国各地, 哪里的山林清幽寂静, 那里就有僧踪佛影, 寺院香烟; 哪里的山岳超尘脱俗, 那里就有晨钟暮鼓、梵音佛号。
佛教虽然是一种外来宗教, 但其主张避世苦行, 清静思索, 潜心修炼, 以达涅盘境界。所以佛教初入中土, 僧侣就选择山林环境, 寻求幽静清寂之自我解脱、自我净化的修炼场所。如东汉五台山的大孚灵鹫寺和东晋庐山东林寺即为例证。
任何一种外来文化进入中国本土, 就必然会受到根基深厚之中国文化的影响。更何况要想立足于中国, 那就只有与中国文化合流。故佛教选择环境, 本来就与道教有异曲同工之处, 也必然会打上世俗性堪舆风水之烙印。然佛寺选址作为一种宗教环境, 又有其别具一格之处。如佛寺多依山就势选择半山腰, 或者依傍悬崖峭壁, 甚而山顶极峰, 这是为便于极目远眺、俯临凡界, 以体现超世脱俗的神性色彩。明末吴江人计成撰写的《园治相地篇》提出" ：略成小筑, 足征大观, " 即言寺庙和名山形成" 千山抱一寺, 一寺镇千山" 的布局。应当以点控面, 点面结合, 善于选择制高点、转折点、空白点, 使山寺选择在最佳位置。依山面水, 善于借景、让景, 巧用山岭地形, 使建筑与自然相协调; 使山寺外部空间延伸与涵括周围多层级的环境, 令人的审美体验在空间移动中逐步展开。故从历史上看, 历来可谓佛寺因名山而得神势, 山峦借佛寺而扬美名, 山为地之胜, 寺为山之胜。
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