“人生不是学期制
中国有句古话：" 生于忧患, 死于安乐" , 一点儿没错。总不能等你老了, 没办法靠那张并不英俊的脸到处赚取出场费时才感到危机、压力吧? 绝大多数人在一个单位做了两年后, 就会感觉待遇不错, 工作虽累, 但也没有太大的压力, 而且公司发展状况良好, 是一个适合长期呆的地方。但有一部分人就有危机感了, 虽然现在的薪水很高, 如果突然让你去干只有现在薪水的二分之一或三分之一的工作, 你一定会适应不了。可是以你现在的能力和技术, 在将来也就只能值那么多钱。你要等到自己负担多了、学习能力不强了再来考虑这些问题吗?
面对一张张充满朝气的面孔, 他们懂外语、会电脑、有文凭、有志气……看看同辈们个个摩拳擦掌盯着稀少的升迁机会, 像猫一样散漫、像驴一样笨的人不被淘汰, 那才怪呢!
盖茨说过：" 人生不是学期制, 人比尔生没有寒暑假。没有哪个雇主有兴趣帮助你寻找自我, 请用自己的
闲暇做这件事吧。" 很多人都经历过部门解散、重组之类的事, 职场竞争如此激烈, 公司说不定什么时候就会解雇你, 到时候就不相信你会赖在公司不走! 的确, 人生不是学期制, 没有寒暑假, 面对随时可能到来的天灾人祸, 你想更好地生存下来, 就只有时刻逼着自己去做好准备, 做好承受更多压力、更多变革的准备。
如果说灾难、困难是人生成功路上的坚冰, 是人生成功过程中不可能不会遇到的问题。那你能活下来并取得成功的原因是因为你坚信, 成功与否将取决于我们自身的能力! 并把这种坚信变成压力, 变成成功的火种, 让自己时刻准备着, 融化任何灾难和困难。
日本人并不认可中国的伦理道德观
日本人并不认可中国的伦理道德观。杰出的日本学者朝河贯一在谈及中世纪中日两国的差异时写道：" 在日本, 这些观点显然是与天皇的绝对权威不相容的。所以, 即使是只作为学术理论, 我们也从未全盘接受过这种观点。" " 仁" 在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的, 它从未享受过在中国伦理体系中如此崇高的地位。
" 施仁" 即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。由于" 仁" 被排斥在日本的伦理道德体系之外, 因而当人们提到" 仁" 的时候, 更多联想到的是积德行善之类的事, 比如热衷于慈善事业、要求赦免犯人以便使自己名垂千史等等这些工作之外的事。当人们提到" 行仁义" 的时候, 还有另外一种隐含的意思就是" 做法律规定范围以外的事情" , 这种行为经常被流氓地痞们视为美德。比如在德川时代, 武士们是佩带双刀的, 显得十分威武。而那些无赖则只佩单刀, 他们所谓的" 行仁义" 就是干些杀人越货的勾当。在日本的现代社会中, " 行仁义" 更不是什么好词, 人们只有在谈及如何惩罚那些不良行为时才会使用这个词。中国的" 仁" 的概念在这里已经完全走样了。日本人就是这样大肆地篡改、贬抑了中国价值观及道德观的核心内容, 同时又没有其他新的内容能够使" 忠" 、" 孝" 两种" 义务" 变成有条件的, 因而孝道在日本就成了无条件地必须履行的义务, 即使是父母的恶行也要无条件地宽恕。只有当对父母的" 孝" 与对天皇的" 忠" 发生冲突时, 人们才可以以" 忠" 为重, 放弃尽" 孝" 的义务。
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