不能适应者不是走向灭绝
世界犹如一位永不知疲倦的运动健将, 它呈现给人们的总是五彩灿烂的新鲜和奇特, 是目不暇接的匆忙与来不及适应的变化。
在这新奇与变化的世界面前, 感到茫然, 无所适从和惊慌失措, 从而沉沦、沮丧, 无疑会与机遇擦肩而过, 成为一个时代的落伍者, 甚至被逼向一个绝地。
勇敢地将自身投入到这变革的洪流之中, 操起智慧的双桨, 乘风破浪, 于惊涛骇浪、千难万险中直奔向成功的彼岸, 才是与时俱进, 才显出智者本色。
能够生存并有所发展的, 是这个社会的适应者。不能适应者不是走向灭绝, 就是将被其他物种所取代。
适者才有机会, 适者才能胜出!
如果这位和尚真是源义经的话
1 2 世纪一位名叫弁庆的豪杰的故事。他力大无穷, 是一位没有主君, 依靠自己力量谋生的武士。他曾寄宿在一家僧院, 没想到所有的僧侣都对他诚惶诚恐。为了把自己装扮成一名封建武士的模样, 他拦截所有过往的武士, 收缴他们的刀剑, 以筹备所需的行装。最后, 他向一位貌似武艺平常的年轻领主挑战, 没想到这回却遇上了劲敌, 两人功夫不相上下。后来, 他发现这位青年原来是源氏的后裔, 正在积极谋划恢复他们家族的将军地位。这时, 弁庆才发现原来这位青年就是大名鼎鼎的英雄源义经。出于" 义" 字, 弁庆立即向源义经俯首称臣, 并在战场上为源氏家族立下汗马功劳。在最后一次敌众我寡的战斗中, 他们被迫率领家臣撤退。
这群人化装成为一帮为建立寺院而在日本全国化缘的僧侣。为了免遭怀疑, 弁庆扮成领队, 而源义经则身着僧服装作普通僧侣。沿途每遇敌方布置的关卡, 弁庆就拿出早已编造好的一卷寺院募捐簿出来念诵以求蒙混过关。在最后时刻, 尽管源义经身着微服, 却无法掩饰他透露出的贵族气质, 敌方对此很是怀疑。他们立即把大部队叫了过来。这时, 为了消除敌方的怀疑, 弁庆立即用了一个小计。他当面借口一点小事打了源义经一耳光。敌方一见情况, 疑团全消了。
因为, 从常理的角度来讲, 如果这位和尚真是源义经的话, 家臣是绝不敢动手打他的。这是绝对违背" 情义" 的。当时, 正是弁庆的不敬行为才挽救了这一帮人的性命。一待他们到达安全地方, 弁庆立即跪在源义经脚下, 请义经赐死。源义经也非常慷慨地赦免了他。
这些老故事中的" 情义" 是发自内心的、没有遭到任何不满玷污的。那个时代对现代日本人来说简直就像白日做梦一样, 离他们的生活已经越来越远了。这些故事告诉人们, 在那个时代, " 情义" 没有丝毫" 不愿意" 的意思。如果" 情义" 与" 忠" 相冲突, 人们可以堂堂正正地坚持" 情义" 。当时, " 情义" 是在封建制度的外衣下人们最珍视的一种人与人之间的最直接的联系。" 有情有义" 就意味着一个人要终身忠于君主而君主也要照顾好自己的下属。" 报答情义" , 就是要把生命献给对自己情深义重的君主。
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