亦称其为“长至节”“
" 冬至节" , 是昔日曾流行于我国的汉族传统节日, 时在每年农历十一月间, 即" 二十四节气" 中的" 冬至" 之日, 公历则为十二月二十二日前后。由于这一天阳光直射南回归线, 是北半球每年白天最短、黑夜最长的一天, 此后, 阳光直射点的逐渐北移, 白天一天比一天长, 黑夜一天比一天短, 古人们认为这一天是" 阳气" 上升的起点, 因此, 亦称其为" 长至节" " 、一阳节" ; 又因为从这一天之后, 天气一天天寒冷, 冬季的景象开始浓烈起来, 意味着凛冽冬季之降临, 于是, 亦将其称之为" 冬节" " 、贺冬节" 。
北方一带" , 冬至节" 吃饺子的饮食习俗由来已久, 据民间传说, 这与纪念解救人们的神医扁鹊有关。扁鹊是我国春秋时期盛名卓著的医学家, 不少古代典籍中, 都记有他治病救人的传奇故事。据说, 有一年冬季, 他到一处乡间为人疗病, 发现许多人的耳朵都被严寒冻坏了, 流脓淌水, 十分痛苦, 他就采来草药, 亲自煎成药汤, 让人们服下生热以御寒冷, 并且要人们将药渣剁碎为馅儿, 和面粉包而煮食。人们按照他说的去做, 果然大见成效, 病人都先后痊愈了, 世人们称颂他为" 神医" 。此后, 家家户
冬至这一天, 包形如耳朵状的食物户都在严冬到来之日饺子, 吃饺子, 既用以纪念救人的扁鹊, 又用来御寒免疾。久而久之, 吃饺子就成为北方民间过" 冬至节" 的礼仪习俗了。明、清以后, 随着" 冬至节" 在人们心目中的淡出, 许多地方都以包馄饨、吃馄饨来替代, 从而又演变为" 冬至馄饨夏至面" 的饮食习俗。而南方一带, 人们多以汤圆作为祭祀祖先与灶神的供品, 称之为" 冬至团" , 并作为" 冬至节" 的节俗食品, 故南方民间有" 冬至荐黍糕于祖称" " 、冬节团子年节糕" 等节日的礼仪习俗。今天" , 冬至" 作为一个节日的观念虽早已淡漠了, 但这些饮食习俗, 却仍在民间较广泛地流传着。
力图使忠成为道德拱桥上的柱石
古代的传说并没有把义务与" 人情" 的冲突作为中心, 到了近代这一冲突则成为一个主要的题材。近代小说讲述的是主人公为了" 义务" 和" 情义" 不得不抛弃爱情和人情, 这种题材不仅没有渐渐减弱, 反而得到了大肆的渲染。但是在评论小说情节或者电影剧情时, 日本人的看法往往与我们相左。我们之所以同情主人公是因为他正处于爱情之中或者怀有某种个人雄心, 而日本人却批评这种主人公是弱者, 因为他放任感情而不能履行" 义务" 或" 情义" 。西方人认为反对陈规陋习, 并且克服障碍去争取自己的幸福是强者的标志, 而日本人则认为强者是能够抛弃个人幸福而履行义务的人, 他们认为, 性格的力量不是表现为反抗, 而是表现为服从。
在评价自己或者周围的人的生活时, 日本人都使用同样的标准。他们认为, 在与义务的准则发生冲突时, 关注个人欲望的人就是弱者, 其中与西方伦理最直接对立的当属丈夫对妻子的态度。在" 孝的世界" 中, 妻子位于边缘的地位, 父母才是这个世界的中心, 因此他的义务很明确：道德品质优秀的人必须遵从" 孝" 道, 如果母亲要他与妻子离婚, 他就得接受母亲的决定; 即使他深爱着自己的妻子或者妻子已经给他生了孩子, 那也只能让他的道德意志更加" 坚强" 。因此, 一个人不能把他同妻子的关系提高到同双亲或同祖国的感情相同的地位。2 0 世纪3 0 年代有一件轰动一时的丑闻：一位自由主义者在公众面前说, 他回到日本非常高兴, 与妻子重逢就是其中的一个原因, 为此他备受指责。在日本人看来, 他应该说他高兴是因为见到了父母, 见到了富士山, 以及能为国家的使命而献身, 而他的妻子则不属于这个层次。
现代的日本人自己对如此强调道德准则的区别也是不满意的。近代以来, 在道德领域内日本的教育就是努力通过把低层次的德行全部置于" 忠" 的范畴之下来简化义务体系。日本人希望通过这种办法把全国统一于" 天皇崇拜" 之下, 并且减轻一下日本道德分散的状态。他们力图教育人们, 实现了" 忠" 的人也就完成了其他一切义务。他们力图使忠成为道德拱桥上的柱石。
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