在莎士比亚的三十六部戏剧中
不愿宽容自己的人, 在一些小错上折腾不休, 并常感失望和不安。
如果有一点小错, 也过分认真, 修改来修改去好像别人完全不能原谅他似的。一旦门铃一响, 这位主人赶快跑去开门, 张罗着又是让椅子又是送纸巾, 生怕朋友或情人不能原谅他照顾不周。
在事情变坏时无宽容心的人不仅自己遭罪, 而且也伤害了自己的情人。
在莎士比亚看来, 宽容是人际交往中最重要的理念之一。在莎士比亚的三十六部戏剧中, " 宽容" 一词在三十三部中共出现了九十四次。个性的本质常常取决于是否受过宽容的引导。缺乏宽容使个性从伟大堕落为比平凡还不如。从莎士比亚的作品中我们能辨别出他自己几乎对所有的生物( 不管是人还是动物) 都无限宽容。他经常重复这句话：宽容的伟大在于发自内心, 宽容不容强迫。
一个人可以接受严格的纪律约束
在外国观察者看来, 一种文化的自我修养似乎总是没有任何相关意义。当那些来自从不教授修养方法的国家的观察者, 来到日本这样的极度重视修养方法的国度里, 是最容易产生误解的。西方人倾向于这样的观点, 即一个人一旦在生活中找到了自己可能实现的目标, 在必要时就会修炼自己以求实现这个目标。例如为了成为一名运动员, 一个人可以接受严格的纪律约束; 为了成为音乐家, 他可以放弃一切娱乐活动。由于良心的作用, 他可以摒弃一切邪恶和轻浮的行径。因而, 在美国这样的西方国家里, 自我修养只是作为单纯的技术来学习的。
然而日本人却认为, 无论是参加中学考试的少年, 还是参加剑道比赛的人, 或者过着贵族般生活的人, 在学习应付考试所必需的特定内容之外, 都要进行自我修养。不管你考试成绩多么优秀, 剑术多么高明, 也不管你的礼貌多么周到, 你都必须放下书本、刀剑或社交形象, 接受特殊的训练。即使那些不参与修炼的日本人也都承认自我修养在生活中有一定地位, 各个阶层的日本人都会自觉运用那套自我克制的概念来判断自己和他人。
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