“宽容”一词在三十三部中共出现了九十四次
不愿宽容自己的人, 在一些小错上折腾不休, 并常感失望和不安。
如果有一点小错, 也过分认真, 修改来修改去好像别人完全不能原谅他似的。一旦门铃一响, 这位主人赶快跑去开门, 张罗着又是让椅子又是送纸巾, 生怕朋友或情人不能原谅他照顾不周。
在事情变坏时无宽容心的人不仅自己遭罪, 而且也伤害了自己的情人。
在莎士比亚看来, 宽容是人际交往中最重要的理念之一。在莎士比亚的三十六部戏剧中, " 宽容" 一词在三十三部中共出现了九十四次。个性的本质常常取决于是否受过宽容的引导。缺乏宽容使个性从伟大堕落为比平凡还不如。从莎士比亚的作品中我们能辨别出他自己几乎对所有的生物( 不管是人还是动物) 都无限宽容。他经常重复这句话：宽容的伟大在于发自内心, 宽容不容强迫。
一个社会可以不需要自我牺牲
在美国人看来, 男女从小都开始需要经过训练而实现的社会化, 不论是外部强加的还是内部形成的训练, 也不论是主动接受的还是由权威强加的, 都是一种压抑。因此, 精神学家的分析对我们自己的社会来说确实有许多真理。孩子们到时候都" 要去睡觉" , 他从双亲的态度上就可以知道, 睡觉也是一种自我压抑。他的母亲还规定他" 必须" 吃的东西, 可能是燕麦粥、菠菜、面包或橘子汁等, 但美国孩子却都会反对那些" 必须" 的东西。
与西方人关于自我牺牲的整个概念相比, 这些有关睡眠和食物的观念, 都是琐屑小事。西方人的标准信条是：父母要为孩子做出很大牺牲, 妻子要为丈夫牺牲其事业, 丈夫牺牲自己的自由换取一家生计, 对美国人来说, 一个社会可以不需要自我牺牲简直不可思议。但实际上这种社会存在着。在这种社会里, 人们都认为, 父母亲会自然地疼爱孩子, 妇女们喜欢婚姻生活胜于其它, 肩负一家生计的人是在从事他所喜爱的工作- - - 日本社会就是这样的一种社会。因此, 自我牺牲的道德地位在日本与在美国截然不同。日本人总是反对基督教传教士关于自我牺牲的说教。他们极力主张, 有道德的人不应当把为别人服务看做是对自己的压抑。有个日本人曾经对笔者说：" 当我们做你们称之为自我牺牲的事情时, 我们觉得是自愿的, 或者认为给予是对的。不管实际上我们为别人做了多大牺牲, 我们绝不会为自己感到遗憾, 我们也不认为, 这样是为了提高我们的精神境界, 或者认为应当为此得到回报。" 像日本人那样以细致的相互义务作为核心来组织社会生活, 当然不会发现这里面还有" 自我牺牲" 。他们极力推动自己去履行极端的义务, 而传统的关于相互义务的强制力, 则阻碍他们所持有的在西方国家中是很容易出现的" 自我怜悯" 和" 自以为是" 的感情。
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