在与人相处的时候
吝啬是社交成功的大敌, 与社交的根本原则相违背。我们在前面讲过, 社会交往要坚持互利互惠的原则, 只想索取, 不愿付出, 便无法使社交活动继续下去。吝啬的人同时必然贪婪。这种人的思想是一个单向系统, 对内的大门常开, 而对外的门户紧闭,
吝啬, 实际上是一种心态, 不光是财物方面的, 也可能是情感方面的。" 惜金如命" 、" 一毛不拔" 等等, 就是指财物方面的吝啬, 只求别人关心自己、照顾自己, 对别人的感受和困难却漠不关心, 就是情感方面的吝啬。
不管是财物方面还是情感方面, 吝啬向来为人所不齿。没有人愿意与吝啬的人来往。这里有几个讽刺吝啬的幽默故事, 不妨讲给大家听听。有两个吝啬鬼互为邻居。一天, 这边的主人叫仆人到那边去借锤子。
" 对不起, 借您家的锤子用一下好吗? " 这家的仆人问道。
" 可以。" 那边的主人答道。" 不过, 你钉的是铁钉还是木钉? "
" 呦, " 一听这话, 那人连忙改口, " 真不凑巧, 我家的锤子让人家借走了。"
仆人只得回来。这边的主人听了事情的经过后, 大为气愤：" 什么铁钉木钉, 明明是心疼锤子不想借。世界上竟还有这样小气的人! "
" 那怎么办呢? " 仆人问。
" 算啦算啦, 还是把咱家的拿出来用吧! "
下面这则故事的吝啬鬼可没有这么舒服。
有个米店老板, 雇人给他干一个月的活, 说好付给工资3 0 0 元, 可是, 到了月底, 老板却对雇工说：" 你必须到集市上给我取两样东西来, 否则, 你一个工钱也得不到。"
米店老板要的那两样东西, 别说集市上, 就是世界上任何地方也都弄不到。他就这样骗了很多人白白给他干活。
有一次, 他雇了一个男孩给他干活, 也答应一个月付给他3 0 0 元。到了该付工钱的时候, 米店老板对这个孩子说：" 你必须到集市上给我找来两件东西, 一件是' 啊' , 另一件是' 哇' 。"
小男孩听了, 心里一怔。他边走边想, 终于想出了一个办法。他假装到市场上去转了一圈, 回来时给老板带回一条小口袋, 里面装了一些蝎子和蜈蚣。
" 我把' 啊' 和' 哇' 都给你拿来了, 你自己把手伸进口袋里去拿吧! "
老板非常惊讶，但还是把手伸进了口袋里。
蝎子和蜈蚣一起咬住老板的手，他疼得惨叫了一声：“啊！”
孩子见了哈哈大笑起来，说：“里面还有‘哇’呢！你快拿吧！”
老板再也不敢伸手了，只好老老实实地把300元钱给了那个小男孩。这只是关于吝啬的两个小故事，你看了以后，一定觉得好笑。可是，在现实生活中，如果真的与那些吝啬的人打交道，就不会这么有意思了，只会觉得厌恶。与他们接触过一两次之后，你肯定不愿意再见到他们。有的人为什么会吝啬？这可不是一个容易回答的问题。生命的存在和成长，需要吃喝穿住，所以必须有一定的物质基础作保障。人们对财物的需要，本来只是为了生存和发展，可是，有些人对财物有一种特别的嗜好。对于他们来说，财富是越多越好，不是他的，他竭力追求，一旦到了手，就决不放手，该给别人的，也不愿给。这就是吝啬。说到底，吝啬的人因为把财富看得太重，觉得财富比其他一切都重要。当然，人在社会上自下而上应该具备必需的物质保障。但是，过度追求财富，却大可不必。《庄子》里有这样一个故事：上古时候，有一个非常聪明的圣人叫做许由，住在深山里，过着非常简朴的生活。当时的帝王虞舜听说他的大名，跑到山里对许由说：“太阳出来了，就用不着火把了；天降甘霖了，池子里的那点积水就没有多大用处了。如今有您这位圣人，我这样笨拙的人也就不应该占据帝王的位置了。许由先生，请您来做治理天下的统治者吧！”许由哈哈大笑，说：“我看不必吧。您的才能，足够把天下治理得井井有条，让老百姓日子过得很好。我看根本用不着我来做什么事情。再说，做帝王对于我有什么用呢？难道我需要财富吗？你看看河边那些田鼠吧，满河的水对它有什么用？它只要把肚子喝饱就够了。你再看看树上那些鸟儿吧，那么大的树林对它有什么用呢？它睡觉的时候只要有栖身的鸟窝就够了。天下之大，对于我许由又有什么用呢？我每天只要有填饱肚子的粮食和一小块用来居住的地盘就够了。尊敬的舜，您还是回去吧，不要再来干扰我了！”许由说得很好，人生在世，吃喝穿住，无论多么富有，也只能用上那么一点儿。当然，我们并不是提倡人们过苦行僧的生活。我们讲这个故事，只是为了说明：财富虽然重要，但决不要把它看得太重。在与人相处的时候，斤斤计较，永远不会赢得他人的好感。在感情方面，也不要太吝啬。人们之间的感情是在相互帮助和相互关爱中形成的。如果在别人因孤独而需要你慰藉的时候，在别人因困难而需要你帮助的时候，你置之不理，那么，在你自己孤独和困难的时候，就不会得到他们的关心和帮助。吝啬是一堵墙，这堵墙的惟一作用就是把别人的友谊挡在墙外。要想在社交中赢得友谊，就必须自己动手，把这堵墙拆除。
修养就是磨掉身上的锈
西方人要想理解自我修养的习惯在日本的状况，就必须对自己的“自我约束”概念施行外科手术，我们得把我们文化中“自我牺牲”和“压抑”的概念周围所纠缠的赘生物割掉。日本人认为，一个人要成为出色的运动员就要进行自我修养，他完全不会意识到这也是“牺牲”，虽然训练是艰苦的，但这是事物本性所导致的。只有经过“自我修养”才能有生活得充实的能力，并且有能力去“体验人生”，并且使人生更加广阔。
在日本，自我修养的理由就是它能改善一个人掌控生活的能力。他们说，人们在修养初期可能感到难以忍受，但这种感觉很快就会消失，最终他会享受到其中的乐趣。所以在训练的最初阶段，那些不适应新要求的人想逃避这种修养，也是可以理解的。这时，父亲“你希望是什么？要体会人生，接受一些训练是必要的；就会教导道：如果放弃修养，你今后一定不会快乐。如果这些后果发生了，我是不会袒护你不受社会非议的。”用他们经常的说法，修养就是磨掉“身上的锈”，它会使人变成一把锋利的剑。
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