你播种的又是什么
在人际关系中, " 吃亏就是占便宜" 这是屡试不鲜的交际法则, 它可积累你的工作经验、充实做事能力、扩张人际网络。
有一位北大毕业的男孩子, 在出版社工作, 人都叫他杨。小杨的文笔很好, 但更可贵的是他的工作态度。当时出版社正在进行一套大书的编辑, 每个人都很忙, 但老板并没有增加人手的打算, 于是编辑部的人也被派到发行部、业务部帮忙, 但整个编辑部只有小杨接受老板的指派, 其他的人都是去一二次就抗议了。
他真是个可随意指挥的员工, 又去业务部, 参与直销的工作, 此外, 连取稿、跑印刷厂、邮寄……, 只要开口要求, 他都乐意帮忙!
" 反正吃亏就是占便宜嘛! " 他总这么说。原来, 他是在" 吃亏" 的时候, 把一家出版社的编辑、发行、直销等工作都摸熟了。他真的是占了" 便宜" 啊! 现在他仍然抱着这种态度做事, 对作者, 他用" 吃亏" 来换取作者的信任; 对员工, 他用" 吃亏" 来换取他们的向心; 对印刷厂, 他用" 吃亏" 来换取品质……。
现在的小杨很风光! ,
" 吃亏就是占便宜" , 不是没有道理哦! 所以用" 吃亏就是占便宜" 的态度来做事, 保证受益无穷。
" 吃亏" 有两种, 一种是主动的吃亏, 一种是被动的吃亏。
" 主动的吃亏" 指的是主动去争取" 吃亏" 的机会, 这种机会是指没有人愿意做的事、困难的事、报酬少的事。这种事因为无便宜可占, 因此大部分的人不是拒绝就是不情愿, 主动争取, 这是对人际关系的帮助。最重要的是, 什么事都做, 正可以磨练人的做事能力和耐力, 不但懂得比别人多, 也进步得比别人快, 这是无形资产, 绝不是用钱买得到的。
" 被动的吃亏" 是指在未被告知的情形下, 突然被分派了一个并不十分愿意做的工作, 或是工作量突然增加。碰到这种情形, 除非健康因素或家庭因素, 否则就应接下来。如果冷眼旁观周围环境, 发现也没有抗拒的余地, 那更应该" 愉快" 地接下来。也许你不太情愿, 但形势比人强, 也只好用" 吃亏就是占便宜" 来自我宽慰, 要不然怎么办呢? 至于有没有" 便宜" 可占, 那是很难说的, 因为那些" 亏" 有可能是对你的试验, 考验心志和能力。姑且不论是否" 重用" , 在" 吃亏" 的状态下, 磨练出了耐性, 这对日后做事肯定是有帮助的。此外, " 吃亏" 也会让人无话可说。
做事" 吃亏就是占便宜" 。
释迦牟尼某天沿街托钵乞食, 有位农夫指责他：" 我们辛辛苦苦耕耘播种, 才能得到食物, 你也应该自己耕田获取食物才对! "
释迦牟尼回答：" 正是如此, 我也是经过耕耘播种才得到食物。" 农夫不解地问道：" 我并没有看过你耕田, 你的牛在哪里? 你播种的又是什么? " 这位农夫的想法是：一个人一定要劳动、从事生产, 才有吃的权利, 靠人家施舍、不劳而获的人, 没有吃的权利。
关于这点, 释迦牟尼答复：" 智慧是我耕种的锄头, 信念是我播种的种子, 身体力行、努力去铲除恶业, 是割除杂草, 精进是我的耕牛; 如此行而不退, 如此行而不悲, 用我的智慧将世人引渡到安祥之地, 此即我所耕之田, 其收获为甘露之果, 人行此耕田, 解脱一切之苦。" 释迦牟尼所耕之田是播种佛学, 度化世人; 社会上从事各行各业的人, 也都有各自所耕之田。
日本人很强调自我修养对自己有利
日本人很强调自我修养对自己有利, 并不意味着他们的道德戒律时常要求的极端行为不是真正的严重压抑, 也不意味着这种压抑会导致攻击性的冲动。现代医学认为, 当一个人在下大赌注或者争夺冠军时, 注意力需要高度集中, 这一切与胃溃疡及身体过度紧张是相关联的。日本人也会发生同样的事情。不过, 由于相互义务观念的强制力以及人们坚信自我修养于己有利, 使得日本人容易接受许多美国人难以容忍的行为。他们不像我们那样经常把对生活的不满归咎于他人, 他们更不会沉湎于自我怜惜中。
比" 能力" 更高的自我修养的境界是" 圆满" 。在日语中, 有一系列词语表达自我修养达到" 圆满" 者的精神境界, 一般来说, 这些词汇的大体含义都是相同的, 我仅举其中的" 无我" 一词为例。
不管它是世俗经验还是宗教经验, 它所表达的" 圆满" 境界的体验是指在意志与行动之间" 缝隙全无, 丝发亦难" , 犹如电流从阳极直接导入阴极。没有达到" 圆满" 境界的人, 在意志与行动之间则仿佛有一块绝缘屏, 经过自我修养的训练消除了这种障碍之后, " 圆满" 者就完全意识不到" 我正在做什么" 。即使最普通的日本人也要努力达到这种" 圆满" 境界。日本人把通过修养所获得的" 镇定、遇事不慌乱" 与应考、演讲和政治生涯都联系起来。
许多文明都发展这种训练技巧, 但日本人训练的目标与技巧具有独特的性质。有趣的是, 日本的很多修养术都来自印度, 在印度它们都被称为瑜伽。日本的自我催眠、全神贯注及控制感觉的技巧至今仍能显示出与印度修行方法的相近之处。二者都同样重视" 空灵" 、" 体静" , 以及成千上万遍地反复诵念同一句话和全神贯注于某一选定的标志。但是除了这些表面上的共同点之外, 日本的修养术与印度的修养术几乎没有相同之处。
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