整体与个别或一般与特殊的关系
即兴说话要特别注意结构的整体布局。即把握好表达的内部组织构造。整体布局主要是考虑表达的主体材料放在何处? 次要材料放在哪里? 要讲几个部分? 是按时间顺序, 还是空间顺序表达? 是先总说后分说, 还是先分说后总说? 是递进式还是并列式? 以及怎样开头, 怎样结尾, 怎样过渡, 等等。整体布局要考虑主题的要求与材料的储备情况, 要完整、严密、自然、生动, 不可太死板, 人云亦云, 缺少变化。整体布局可采取以下方式：
纵式：表达的开头、中间和结尾这三个层次的内容, 如果是有时间先后紧密衔接的关系, 可以运用纵式结构。这是一种便于表达的结构方式, 即兴述说一则故事、经历等可采用
横式：把若干地位大致相等的事物或问题, 或同一事物或问题中并列的类别或侧面排列在一起而形成的一种结构方式。
总分式：表达的开头和结尾有一处与中间层次具有总体与局部、整体与个别或一般与特殊的关系, 这种即兴表达结构属于总分式。运用总分式可以先总后分, 先分后总, 前后总中间分。
递进式：递进式是指将表达中两个以上的层次排列成从浅到深、从低到它高、从小到大、从轻到重层层递进的方式, 被广泛运用于即兴演讲中, 如革命导师恩格斯的著名演讲《在马克思墓前的讲话》就是运用此法一步步地链索式地推出主题, 表达情感的。
弟子就会像触电般地顿悟
日本的站柱术只不过把人们熟知的西欧中世纪圣西蒙派的立柱苦行术加以改造, 使之成为一种有目的的自我修养方法。它已经不再是苦行了。无论是修禅还是农村中的许多风俗习惯, 各种身体的训练方法都经过这种改造。潜入冰水和站在山泉瀑布下这类苦行修炼在世界上许多地方都存在, 有的是为了锻炼身体, 有的为了祈求上苍的怜悯, 有的则是为了入定。日本人最喜欢的苦行是在天亮之前站或坐在冰凉刺骨的瀑布之中, 或者在冬夜用冰水洗澡三次, 但其目的是锻炼自我意识, 直到觉不出痛苦。求道者的目的是训练自己能够冥想而不受外界干扰。当他意识不到水的冰冷, 在寒冷的清晨身体也不颤抖时, 他就" 圆满" 了。除此以外, 没有任何回报。
精神训练也必须同样恰如其分。你可以请教老师, 但老师也不会对你进行西方意义上的" 指导" , 因为你从自身以外学到的不可能是有用的东西。老师可以和弟子讨论, 却不会温和地引导弟子进入新的知识境界。老师越是粗暴, 对弟子的帮助就越大。当老师突然打掉弟子刚送到嘴边的茶杯, 或者把弟子摔倒, 或者用铜如意敲打弟子的指关节, 在这种冲击下, 弟子就会像触电般地顿悟, 因为这打掉了他的自满。
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