他如果已有活动安排不便改变就更难堪
许多人交友处世常常进入这样一个误区：好朋友之间无需讲究客套。他们认为, 好朋友彼此熟悉了解, 亲密信赖, 如兄如弟, 财物不分, 有福共享, 讲究客套太拘束也太外道了。其实, 他们没有意识到。朋友关系的存续是以相互尊重为前提的, 容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间, 情趣相投、脾气对味则合、则交; 反之, 则离、则绝、朋友之间再熟悉, 再亲密, 也不能随便过头、不讲客套; 否则, 默契和平衡将被打破, 友好关系将不复存在。
每个人都希望拥有自己的一片小天地, 朋友之间过于随便, 就容易侵入这片禁区, 从而引起隔阂冲突。譬如, 不问对方是否空闲、愿意与否, 任意支配或占用对方已有安排的宝贵时间, 一坐下来就" 屁股沉" , 全然没有意识到对方的难处与不便; 一味追问对方深藏心底的不愿启齿的秘密, 一味探听对方秘而不宣的私事; 忘记了" 人亲财不亲" 的古训, 忽视朋友是感情一体而不是经济一体的事实, 花钱不记你我, 用物不分彼此。凡此等等, 长此以往, 必生矛盾, 导致朋友的疏远或厌恶, 友谊的淡化和恶化。因此, 好朋友之间也应讲究客套, 恪守交友之道。
一般说来, 求朋友做事要避免三个误区：彼此不分, 违背契约朋友之间最不注意的是对朋友物品处理不慎, 常以为" 朋友间何分彼此" , 对朋友之物, 不经许可擅自挪用, 不加爱惜, 有时迟还或不还。一次两次碍于情面, 不好意思指责, 久而久之会使朋友认为你过于放肆, 产生防范心理。实际上, 朋友之间除了友情, 还有一种微妙的契约关系。以实物而论, 朋友之物都可以随时借用, 这是超出一般人关系之处, 然而你与朋友对彼此之物首先要有一个观念：" 这是朋友之物, 更当加倍珍惜, " 亲兄弟, 明算账" , 注重礼尚往来的规矩, 要把珍重朋友之物看作如珍重友情一样重要。
随便反悔, 不守约定
你也许不那么看重朋友间的某些约定, 对于朋友们的活动总是姗姗来迟; 对于朋友之求当时爽快应承, 过后又中途变卦。也许你真有事情耽误了一次约好的聚会或没完成朋友相托之事; 也许你事后轻描淡写解释一二, 认为朋友间应当相互凉解宽容, 区区小事何足挂齿。殊不知朋友们会因你失约而心急火燎, 扫兴而去。虽然他们当面不会指责, 但必定会认为你在玩弄友情, 是在逢场作戏、反复无常、不可信赖。
乘人不备, 强行索求
当你有事需求人时, 朋友当然是第一人选, 可你事先不作通知, 临时登门提出所求, 或不顾朋友是否情愿, 强行拉他与你同去参加某项活动, 这都会使朋友感到左右为难。他如果已有活动安排不便改变就更难堪。对你所求, 若答应则打乱自己的计划, 若拒绝又在情面上过意不去。或许他表面乐意而为, 但心中就有几分不快, 认为你太霸道, 不讲道理。所以, 你对朋友有所求时, 必须事先告知, 采取商量的口吻讲话, 尽量在朋友无事或情愿的前提下提出所求。同时要记住：己所不欲, 勿施于人。
开始在心里盘算自己得了多少糖果
以前西方人认识到的日本人性格中的所有矛盾都可以再次从日本人对儿童的教育中得到明证。日本人的人生观是有两面性的, 在幼儿期过的都是一种有特权的和娇纵的生活, 虽然此后他们经历了各种训练和考验, 但他们始终怀念那种无忧无虑、天真无邪的童年时代。他们无需为未来描绘天堂, 因为, 他们过去曾有过天堂。这样, 日本人就很容易产生一种极端的思想, 即认为人人身上都有" 佛性" , 人人死后都能成神。这既使他们对自己充满了自信, 又使他们相当自负。因而很多日本人都会干一些超过自己能力范围之外的事情, 甚至有时为了坚持己见而以死表达自己对政府的反抗情绪。有时候, 这种自信使他们陷入集体性的狂妄自大。
在日本儿童从少儿时期向成年人转型的过程中, 一个最重要的环节就是要得到伙伴的认同。在他还刚刚会撒娇的时候, 如果母亲把他抱到自己的床上让他睡觉, 他就开始在心里盘算自己得了多少糖果, 而兄弟姐妹们得到了多少, 以此来判断自己在母亲心目中的地位。如果他敏感地察觉到自己受到了冷落, 他甚至会问姐姐：" 你是最疼爱我吗? " 稍微大点的时候, 他会渐渐放弃自己纯粹的个人满足, 而希望从" 世人" 的赞许和接纳中得到补偿。文化在儿童教育中起了重要的作用, 这种现象在日本特别突出。遭" 世人" 抛弃在孩子心目中的印象就是母亲威胁说要抛弃他。因此, 在他整个一生中, 遭世人排斥比挨打还要可怕。由于日本社会人与人之间都没有什么秘密, 每一个人的所作所为几乎所有的人都知道, 因此, 如果人们不满意你的做法, 想要排挤你是一件非常容易的事情。再加上日本房子的板壁既不隔音, 白天还都大敞其门, 因此, 对那些没有能力修筑围墙和庭院的人家来说要保住自己的隐私就更困难了。
尽管幼儿时期的特权生活对日本人产生了重要的影响, 但人们不认为那些建立在羞耻感基础上的种种道德规范就是对人们自由的剥夺。我们都知道自我牺牲是基督教的核心概念之一, 但日本人却对这种思想非常质疑, 并批判这种自我牺牲的观念。即使是在生命的最后时刻, 他们也说是" 自觉自愿" 为" 尽忠" 、" 尽孝" 或为" 情义" 而死, 并不认为这属于自我牺牲的范畴。日本人认为这种心甘情愿地选择去死才是自己要达到的人生目标, 否则就是" 犬死" , 是毫无价值的。美国人强调自由是实现目标的必要条件, 而具有不同文化烙印的日本人则认为光有自由是不够的, 人们还必须学会克制自己, 这样才能更充分地体现自我价值。要不然的话, 生活中太多的激情会淹没人们正常的生活!
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