这并不意味法是统治阶级内部个别人
法是统治阶级的意志的体现, 这一命题包含着丰富而深刻的内容。
法是" 意志" 的体现, 也就是说, 法是人们有意识活动的产物。所谓意志, 是指人们所要达到某种目的, 如满足一定要求, 获得某种利益, 而产生的自觉的心理状态和心理过程, 是支配人的思想和行为的精神力量。
法是统治阶级意志的体现。法是社会上占统治地位的阶级即掌握国家权力的阶级的意志的体现。因为在阶级对立的社会里, 统治阶级是剥削、压迫其他阶级而获得特殊利益的阶级, 又是掌握国家政权的阶级, 出于维护本阶级利益的需要和掌握国家政权的有利条件, 才有必要和可能把本阶级的意志用法的形式反映出来。正如列宁所说：" 法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。" 而被统治阶级尽管也有自己的阶级意志, 但由于手中没有政权, 其阶级意志便不能通过国家表现为法。因此, 法只能是统治阶级意志的反映和表现。
法是" 被奉为法律的统治阶级的意志" 。统治阶级意志本身并不是法, 只有通过国家机关把统治阶级意志上升为国家意志, 上升为国家机关制定的法律、法规, 才变成法, 才具有法的效力。
这里需要指出的是, 法所体现的阶级意志, 是统治阶级的整体意志。在统治阶级内部, 又往往划分为不同的阶层、集团, 还有代表人物。而统治阶级的整体意志一般是由统治阶级的代表人物、集团或政党来集中的。但是, 这并不意味法是统治阶级内部个别人、集团、或派别意志的体现, 也不是这些意志的简单相加。法体现的统治阶级意志具有整体性, 即法反映统治阶级的整体意志和根本利益, 而不是体现统治阶级成员的个别意志和个别利益。在历史上和现实生活中, 统治阶级中的某个利益集团或某些成员不顾本阶级的根本利益而追求自己个别利益的现象, 是屡见不鲜的, 如果让其发展, 势必损害统治阶级的整体利益, 乃至危及统治阶级的统治地位。因此不少国家都在运用行政的和法律的手段打击贪官污吏, 严惩腐败现象。这样做正是为了维护统治阶级的整体意志和根本利益, 巩固其统治地位。
著名的覆钵式塔有北京妙应寺舍利塔
" 重峦千仞塔, 危磴九层台。石关恒逆上, 山梁乍斗回。阶下云峰出, 窗前风洞开。隔岭钟声度, 中天梵响来" 。这是北朝文人庾信登云居寺塔所作, 为现存最早的一首咏塔诗。据统计, 中国古代社会建筑形式中, 除民用住宅之外, 塔不仅是数量最多的建筑形式, 而且是建筑中的最高( 高度) 形式。例如楼阁式塔在中国古塔中历史最久, 其源于中国古建筑中气势最雄伟高大的建筑- - - 楼阁。秦汉时期, 楼阁建筑就已经相当成熟, 有了" 其高欲与南山齐" 、" 攀井干而未半, 目眗转而意迷" 的多层高大楼阁。这种" 崇高" 式西安建筑与塔结合的典型大雁塔, 对其雄浑气势唐代诗人岑参在《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗中赞曰：" 塔势如涌出, 孤高耸天宫。登临出世界, 磴道盘虚空。突兀压神州, 峥嵘如鬼工。四角碍白日, 七层摩苍穹。下窥指高鸟, 俯听闻惊风。连山若波涛, 奔凑似朝东。" 又如《洛阳伽蓝记》对北魏洛阳永宁寺塔描写：" 九级浮图一所。
架木为之, 举高九十丈, 上有金刹, 复高十丈, 合去地一千尺, 去京师百里, 已遥见之。" 金刚宝座式塔属于密宗塔形, 以五方佛为供奉对象, 并象征须弥山五形。著名的有北京真觉寺金刚宝座塔, 山西五台圆照寺金刚宝座塔、湖北襄樊广德寺多宝佛塔等等。覆钵式塔基座是数层须弥( 山) 座, 塔刹为" 十三天" , 象征天界, 表示了无限崇高的意向, 反映了佛教欲与天比高的强烈意识。著名的覆钵式塔有北京妙应寺舍利塔等。
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