体验不是纯粹中性的
" 情" 或体验具有定性与自发性的并存的性质。精神的本质是自由, 所以精神性的体验可以是自发的。精神性体验虽然是出自非物质的诱因( 例如一个信息) , 但那种诱因同物质性诱因一样具有给定性, 就是说, 它是由外部施予的, 是外界作用于主体的结果。尽管对同一种外界刺激, 不同的主体会有不同的体验, 但体验来源的外在性或给定性是毫无疑问的。然而, " 情" 或体验常常来自内在的根源, 或者说具有自发性, 这也是不可否认的事实。在没有外部刺激或没有外界作用的条件下, 主体内部的原因也可以导致某种体验。例如诗人或艺术家突发的兴奋、哲人或宗教家自发的沉醉、少女莫名的哀愁、乞丐幻想的欣悦。对同样的外部刺激或外界作用, 不同的主体会有不同的体验, 这一更为常见更加普通的现象, 更说明体验绝不仅仅有给定性的一面, 也同时存在自发性的一面。
" 情" 或体验具有意识性与无意识性的并存的性质。即使是在下意识中积淀下来的既往经历, 也会对主体认识世界的方式发生重大的影响或作用, 对此的证明正是精神分析学的重大成果。所以, 从体验作为认识方式的角度来看, 把下意识的体验称为一种体验是毫无不当的, 而且在探讨作为认识方式的各种体验时是不该将其遗漏的。当然, 体验中的有意识性与无意识性的并存, 绝不仅仅存在于童年或者睡梦之中, 这一点也是为生活所证明了的。事实上, 所谓自发性体验, 往往同时具有无意识的性质。而对于同样的外部刺激, 不同主体的体验中不同的部分, 也往往与其无意识体验相关联。
" 情" 或体验具有事实性与价值性的共存的性质。" 情" 或体验一方面是一种发生于主体的事件或事实, 另一方面对于主体又具有或正或负、或大或小的意义或价值。换言之, 体验作为事实同时有在主体看来是或好或坏、或重或轻、或有益或无益、或可取或不可取的意义。体验不是纯粹中性的, 它总是事实与价值的结合。
" 情" 或体验具有肯定性与否定性共存的性质。这包含好几层意思。首先, 体验有正面的与负面的两大类, 如愉快、幸福与烦恼、不幸等等的对立所示。其次, 对同一事实可能会有正面的, 也可能会有负面的体验, 这与上述体验的多义性相关。第三, 尤其是对整体的体验而言, 会有倾向正面或肯定性的可能, 也有倾向负面或否定性的可能。
战略与战术是相辅相成的两个概念谁都离不开谁
战略与战术是相辅相成的两个概念, 谁都离不开谁。战略是相对于战术而言的, 战术是相对于战略而言的。理解了战术就容易理解战略, 反过来也一样。
在战争中, 为了最大限度地保存自己、消灭敌人, 各参战方都会尽量地使用计谋。孙子说" 上兵伐谋" , 就是主张打仗要用计谋。孙子兵法》和《三十六计》讲的都是计谋。计谋有大有小, 大的计谋是战略, 小的计谋是战术。
刘备" 三顾茅庐" , 诸葛亮一番" 隆中对" 精辟地分析了当时的形势, 提出了首先夺取荆、益二州作为根据地, 对内改革政治, 对外联合孙权, 南抚夷越, 西和诸戎, 等待时机, 两路出兵北伐, 从而统一全国的计谋。诸葛亮在《隆中对》中提出的计谋是战略, 而在帮刘备夺取天下的整个过程中所运用的空城计、草船借箭、火烧连营等计谋都是战术。
在企业经营中, 企业的整体发展规划、发展方向都属于战略, 而具体的市场策略则属于战术了。我们常说的某企业的经营理念是以人才为根本、以质量求生存, 这是企业的一个发展定位, 属于企业的战略; 而像企业在春节期间所做降价促销等, 就都属于战术了。
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