流口水的兔子

二者的内在关系是

康德哲学是西方哲学史上的一座" 丰碑" , 人们通常也以日本哲学家安倍能成的" 蓄水池" 说法来比喻康德哲学的哲学地位与理论性质。这既昭示着康德哲学是近代各种哲学学说( 主要是经验论哲学与理性派哲学) 的交汇融通, 同时也表明, 作为" 源头活水" , 西方哲学的发展是从康德走向现代的。现代哲学流派繁多, 花样翻新, 但其两大主流哲学派系- - - 科学主义哲学与人本主义哲学, 从一般性意义上说, 无不源于康德, 只是在各自着重强调康德哲学某一方面基础上所作出的发挥和推进。

正如西方一位哲学家所言, 康德哲学没有死去, " 他的科学思想和哲学思想的影响, 远远超出了他的时代" 。他一直在现代西方哲学的发展中发生着极其复杂的影响。应该说, 康德本人对于他所从事的哲学工作的价值和重要性是有所察觉的, 当他写下" 研究人类认识的大思想家白白浪费许多精力而未能揭示的真理, 却由我第一个发现了" 这句的、公正的, 那就是, " 形形色色的现代哲学思想在不同程度上几乎全都渊源于康德" 。

大体上说, 康德哲学主要由两大部分构成, 其一是关于科学知识的思想, 其二是有关理念本体学问。二者的内在关系是, 前一部分是后一部分的理论前导, 康德谈科学知识的基本目的在于重新建设本体论, 力求通过关于人类科学知识的讨论对怎样建立起科学的形而上学作出提示与解答。

康德认为, 人类天性是倾向于形而上学的, 形而上学是" 人类理性的整个文化的最后完成" 。但近代流行的是以- 沃尔夫为代表的独断论的形而上学, 缺乏科学的基础与方法, 正因为如此, 休谟把一切局限于知觉以内来谈论而表现出的对形而上学的怀疑主义, 已使旧形而上学名誉扫地, 也把康德从独断的形而上学迷梦中惊醒。康德认识到, 要改造旧形而上学, 就必须确立起能够使旧形而上学成为一门真正科学的方法和途径。这种方法与途径, 从其最基本的方面说, 就是对人类的纯粹理性加以审视和批判, 认识理性能力的限度、范围, 从而把知性与理性、纯粹理性与实践理性、科学知识与形而上学真正区别开来, 只有通过这种区别和划界才可能使形而上学成为科学的形而上学, 故而, 康德批判旧形而上学是为了建立新形而上学并取而代之, 《纯粹理性批判》只是任何一种能够作为科学出现的未来形而上学的导论, 为建构起新的、科学的形而上学开辟了道路和方向。

康德预言形而上学将" 按迄今完全不知道的蓝图" 获得新生。正是在此意义上, 当代德国哲学家伽达默尔对康德简明介绍其《纯粹理性批判》基本思想的《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》一书给予了很高的评价, 认为, " 这部著作所企求的只是对《纯粹理性批判》的基本思想提供一种更便于理解的阐述, 然而这部著作实际上却完成了1 7 8 0 年以来批判哲学思想的真正突破和它令人惊异的迅疾的胜利" 。

口才在商务活动中的重要性

西方人对口才的重视是有目共睹的。他们认识到口才在信息时代的商务活动中的重要性。他们也是这样做的。而现实中的市场交易验证了这一点, 交易的双方常常根据一个人的讲话水平和交际风度来判断其学识、修养和能力, 并以此判定是否与之合作。

口才和交际的学问, 在美国、西欧和日本等发达国家早已盛行, 不论是学校教育, 还是成人教育都很重视开设这门课程。

当代商场上, 提高商业经营者的口才已显示出迫切性。但长期以来, 国内有一种偏见, 就是不把口才看做是真才实学, 也就更谈不上把口才和交际能力看做是人生的基本功和必修课。有些人甚至认为能说会道算什么? 不过是耍嘴皮子罢了! 可是真的等他需要能说会道的时候, 他已经来不及" 磨嘴上阵" 了。

由于受全球经济一体化影响, 今天人们的经济交往比任何时候都要频繁, 口才的商务作用更加凸现出来。

我们要和对方交涉, 要借鉴对方发展市场的经验, 要引进技术, 要具备谈判转让或赔偿某一经济事件的能力, 还要在大庭广众中讲述自己的意见, 这些都需要有极好的口才, 才能马到成功、事半功倍。

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