或曰人性从现实的静态状态中开始运动
人性之要素即创造性, 其在实存或生存中的表现乃是仁爱。人的仁爱的首要特征, 在于其超拔作用。换言之, 仁爱或" 爱" 可以使人生超越自我中心, 而向更高的境界提升。在此的" 超拔" 这一概念, 当然不是指人在社会等级上的提升, 既不是指财富或权力的增加, 也不是指地位或名望的上升, 甚至不是指人在体力或智力上的提高, 例如体魄的增强或知识的增长等等。在这里, 所谓" 超拔" , 指的乃是人性的提升。众所周知, 财富或权力的增加, 地位或名望的上升, 往往并非是才能或美德的结果, 更不是才能或美德的原因; 在社会等级方面的攀升, 也并不意味着人格的提高; 甚至体格的增强或知识的增长, 也都同人格的提高没有必然的关联。实际上, 由于这些方面的提升过程, 可以是不以良知为指导的" 欲" 和不以悟道为目的的" 知" , 以及与之相关联的自我中心的行动过程, 因此, 这种提升, 至少在以这种行动相关时, 甚至会与人性的提升相反, 甚至会是人性的堕落, 会是与" 超拔" 相反的下陷。
这里所说的" 超拔" , 是以仁爱为核心的人所特有的爱之连带结果。这种结果包含两个层次, 一是纯粹人性的凸显所导致的人从世间万物之中超拔而出或卓然挺立, 或曰人性从与之混杂的物性之中浮现; 二是自我中心的破除所导致的人从自身局限性之中超拔而出或提拔上升, 或曰人性从现实的静态状态中开始运动, 启动其潜在而本有的向上超越的进程。简言之, " 超拔" 的含义, 一是超越自然, 二是超越自我。
当人开始走出自我中心, 就只能走向非自我中心的世界本源; 当人表现出相对的创造性, 就只能走向绝对创造性的本体; 当人的人性得到提升, 就只能向神圣者的神性提升。因此, 向上运动之开端, 即自我中心之破除或超越, 也就是神圣化之开始。
古人说" 人心惟危" , 仅仅依靠人性是危险的。如果说我们的人性中还赋有某种神性, 那便是爱和创造。因为恨和毁灭只引向虚无, 爱和创造才带来世界, 才带来人。只有回复到人性中的这种神性, 我们才能在新的千年中, 作为真正的人而生活, 并造就一个美好的世界。
女性在成功的道路上背了沉重的负担
人类社会的生产包括两种形式, 一种是生活资料的生产, 另一种是人类自身的生产, 这是人类社会生存下去的基本保证。但长期以来, 人口再生产的活动并没有得到公正评价, 妇女的生育权利没有得到社会认可, 妇女的生育活动没有被提高到社会生产的高度来认识, 因此, 生育被看成是家庭私事, 由生育带来的一系列问题, 孕产期的休假、工作的暂时中断等, 都由女性自身来承担, 为了职业和经济的考虑, 许多女性不得不在就业和生育上作一选择, 有人调查后认为, 美国妇女中由于对职业的考虑, 有
2 0 % 的人不要小孩。
在我们以公有制为基础的社会主义国家中, 女性的劳动保护受到重视, 国家采取了一系列的具体措施并颁布了有关规定, 但从人们的认识来看, 并没有完全认识到人口再生产在社会中的价值和它的社会意义, 许多单位认为要女的麻烦、事多、负担重, 由于社会普遍存在的这种状况, 许多女领导也不愿要女职工。女性的生理特点, 女性对社会的贡献得不到社会的承认, 反被认为是女不如男的一个根据, 这无疑使女性在获取成就的道路上背了沉重的负担。
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