几乎成了保守而不变革的托辞
不同的民族文化之间( 包括中西文化之间) 的对立和冲突, 不同的宗教之间( 包括儒释道与基督教之间) 的对立和冲突, 表面上是文化差异和宗教差异的必然结果, 实际上是执著或沉迷于各自的象征体系, 忘记或背离了共同的精神实质, 即将象征体系绝对化并等同于象征对象。中西文化的差异, 作为象征体系之间的差异, 是自然的、必然的、可喜的; 中西文化的冲突, 作为执迷于形式而背离精神的结果, 是人为的、偶然的、可悲的。差异可以导致冲突, 也可以导致互补, 这取决于人对差异本质的认识以及相应的行动。中西文化的相通, 作为共同精神的产物, 是根本的、核心的、深层次的; 中西文化的交融, 作为深得文化神髓并忠于这种精神的行动, 是应该的、美善的、带来生命的。人们可能忽视这种相通而不知不觉造成悲剧, 也可能重视这种相通而有意识地结成善果。这取决于人们对相通的深度认识以及相应的行动。
如果说和谐共存只是对不同文化关系的一个起码要求, 那么宽容态度则是实现这个要求的一个起码条件。当今的人类面临着无数生死攸关的难题和挑战。要解决这些难题, 要应对这些挑战, 需要所有能与之抗衡的建设性力量, 其中包括意识或精神力量的联合行动。
在中国文化与西方文化的关系, 以及一切民族文化的关系中, 我们只有超越象征形式的差异而看到人类精神的相通, 才能避免导致死亡的对抗和冲突, 走向带来生机的交流和融会。而作为这一切的基础或底线的, 是多元文化的和谐共处。为此, 不同的文化必须增加相互的理解, 不同的宗教必须进行真诚的对话。
" 天道远, 人道迩" 这句话, 国内学人说得太久了, 几乎成了近观而不远望的遁辞。我们应该想一想邵康节的这句话：" 欲知物, 不可不知人, 欲知人, 不可不知天。" 我们应该听一听索尔仁尼琴的这句话：2 0 世纪的首要灾祸, 是人类忘记了上帝" ! " 华夷有别, 中体西用" 这句话, 国内学人说得太多了, 几乎成了保守而不变革的托辞。我们应该看一看：" 上帝" 二字之所在, 正是古代中国的甲骨文, 正是今日北京的祈年殿。我们应该背一背：" 天命之谓性, 率性之谓道" , 人类因此" 习相远" 而" 性相近" 。
大龄未婚女青年的心理状态
大龄青年是近年来由于众多原因而产生的一个新概念由于" 大龄" , 使他们与青年人有了一个界限, 更由于" 未婚" 给他们带来了很多压力。对于一个未婚女青年来说, 压力更大, 因为传统的观念总促使一些人认为女性嫁不出去总有问题, 不是眼光高, 就是有毛病……, 面对这种来自家庭、社会的压力, 面对社会各界的" 好心" - - 大张旗鼓地解决大龄青年的婚姻问题, 她们产生了一种抵触情绪。结果为何如此? 这就要求我们首先弄清她们心态。
大龄女青年由于经历较丰富, 生理、心理较成熟, 她们更富有理智感。她们看问题较全面、实际, 很少冲动和幻想, 因此, 她们的择偶标准更严格, 如果强迫她们凑合" 婚姻" , 更会加深她们的压抑感, 她们不愿意别人过多地、公开地干涉自己的" 私事" , 不愿意引起别人的注意, 越是对她们关心, 越是增加了她们的压力, 增加了她们的压抑感。中国社科院青少所对北京市大龄未婚青年曾做过一项调查, 结果8 3 . 1 1 % 的人认为别人的" 指指点点" 、" 冷言冷语" 和" 另眼相看" 是他们最苦恼的问题之一。这批人自尊心很强, 她们不愿接受别人为她们" 配对" 的作法, 过份的撮合, 反倒会引起她们的逆反心理。
因此, 解决大龄女青年的婚姻问题, 首先要弄清她们的心态, 她们中固然有因择偶标准不正确而错失良机的人, 但更不乏有志有为的人, 造成这一社会问题出现的原因是复杂的, 有历史的, 有现实的, 有自己的, 有他人的, 还有观念上的, 所以不能笼统对待, 既要关心她们, 又不要干涉她们的自由, 让她们有自己一片安静的土地, 在适宜的气候中, 该开的花总是要开的。
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