使秦复爱六国之人
在不同文化之间的关系中, 我们更必须吸取历史的教训和经验, 摒弃对抗姿态, 采取合作态度, 克服狭隘的民族情绪, 致力人类的共同利益, 求同存异, 争取" 双赢" 甚至" 同赢" 。
如果从某种社会达尔文主义的观点来看问题, 就会认为文明或民族的内部对抗和外部对抗, 都是某种自然竞争, 各阶级阶层或各民族文化不过是按这种竞争的规律而优胜劣败, 适者生存而已, 从而把人本身当成某种" 历史理性" 的工具, 冷漠地看待对抗造成的血泪苦难。对这种观点, 即使是为王朝和国君能" 传递万世" 而立论的古代作家杜牧, 也提出了中肯的告诫：" 灭六国者六国也, 非秦也。族秦者秦也, 非天下也。嗟夫! 使六国各爱其人, 则足以拒秦。使秦复爱六国之人, 则递三世可至万世而为君, 谁得而族灭也? 秦人不暇自哀, 而后人哀之; 后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也。" 这里两个" 使" 字, 便提出了历史的另一种可能。汤因比曾指出, 任何文明衰亡的根源都在于内部的腐化, 看来最大的腐化就在于不爱" 其人" , 不爱" 六国之人" 或天下之人, 就在于把人当成了工具而不是目的。
精神层面上的文化对立不但形成了尖锐的反差, 而且成了阻碍人类和谐共存的巨大阻力。而为这种文化对立的最终辩护, 往往具有宗教的性质, 甚至直接表现为不同宗教的对立。因此可以说, 在文化对话中, 宗教之间的对话不但是根本的, 而且是紧迫的。宗教是文化的精神, 因此文化对话的关键在于宗教对话。宗教精神体现了文化形式中的统一性, 因此文化对话的基础性工作就在于宗教对话, 文化对话最终成功的希望也系于宗教对话。然而, 宗教作为实存事物所具有的纷繁形式, 即不同宗教的不同象征体系, 为各种宗教执著的信徒们热烈维护的各自的象征体系, 又成了宗教对话的最大障碍。这就提出了宗教对话的最大难题, 即对话的根本方法问题。
互助能维护夫妻关系融洽
夫妻性生活要和谐。两性关系是夫妻关系的主要特征之一。有的妻子由于在此问题上受传统观念的束缚, 对此避讳很深, 即使在这方面出现问题, 也不愿通过正当途径寻求克服的办法, 有的则认为此问题不重要, 甚至有人以拒绝性生活要挟丈夫, 这种状况不仅容易造成严重的家庭冲突, 而且也容易导致对方产生心理生理方面的问题, 造成悔之莫及的后果。
因此, 妻子应了解性科学知识, 正确对待性生活, 提高性生活的和谐程度。夫妻关系的和谐与美满除了我们以上谈到的几项原则
外, 还有许多技巧问题, 如防激、转移、豳默、小别等等, 此外, 周总理和邓颖超同志总结的" 八五原则( 互敬、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰) 可以说是维护夫妻关系融洽、和谐、美满的基础。
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