由于真正的终极者在本质上是单一的
作为人类本质的自由, 还意味着人是可以发展的。此外, 对自然和自身的超越, 也属于人的本质。而发展必须有方向, 超越必须有目标, 在伦理方面, " 盐规则" 就是这样一个有指引作用的目标。它构成了人类的最高伦理。
对" 盐规则" 或最高伦理或伦理目标的解释与论证, 从事实上和逻辑上看都带有宗教性质。……不论从历史事实还是理性逻辑来看, " 盐规则" 都是真正的宗教伦理。但是它在实践中并不与" 米规则" 和各种世俗伦理相冲突, 反而从一种更高的境界照亮了" 米规则" 和世俗伦理。因为它不但指明了" 米规则" 的基础是自爱这一人的本性, 而且指明了人的本性在走出自身走向他人( " 推己及人" ) 的过程中可以达到多么高的高度。它表明了世俗伦理的局限性, 同时它也不把自身强加于人, 因为盐的浓度是自己的选择。但是人又不能离开盐, 因为人的本性之超越的发展性和相互的依存性, 表明了" 盐规则" 高于" 米规则" 的地方, 它是人性发展既必要又充分的条件。从" 米规则" 到" 盐规则" , 意味着从起码的人到高尚的人, 意味着从人的生存到人的圣化。
真正具有宗教性的伦理, 是与终极者或超越者相关联而又用于指引人际关系的规则。由于真正的终极者在本质上是单一的、统一的、普遍的, 因此, 也正如前述, " 盐规则" 虽然表述形式各异, 但其核心都是超越的爱, 真正的宗教伦理在精神上是统一的。
运动是人类生命的一种本能
生命在于运动, 运动是人类生命活动过程中的一种本能。早在汉朝, 名医华佗提出" 流水不腐, 户枢不蠹" 的理论, 告械人们运动可以防病养生。唐代的孙思邈也曾指出：" 人欲劳于形, 百病不能成。" 科学合理的运动能改善人体各个系统的功能, 例如, 可增强心血管系统的功能, 加强心肌收缩力, 促进血液循环, 增强心脏的活力; 可提高呼吸功能, 使气体交换充分, 血氧含量增高, 改善末梢血液循环; 可改善大脑的营养状态, 促进脑细胞的代谢, 使大脑功能得以充分发挥, 有益于神经系统的功能, 保持旺盛的精力和稳定的情绪; 可提高改善内脏器官自身的血液循环, 有利于脏器的功能; 提高机体的免疫机能及内分泌机能, 使机体的生命力更加旺盛; 运动还可增强肌肉和骨骼系统的功能, 增强肌肉关节的活力, 使人动作灵活轻巧, 反应敏捷、迅速, 使骨骼的血液循环得到改善, 延缓骨的老化过程。
运动可使人健康长寿, 但要科学合理地运动, 要掌握运动的原则, 其一, 是循序渐进, 量力而行, 要掌握运动量的大小, 尤其是体弱多病者更要注意, 过量, 超过机体的耐受力, 会使机体因过劳而受损。孙思邈提出了运动的火候为：" 常欲小劳, 但莫大疲及强所不能耳。" 运动量应由小到大, 循序渐进, 不可急于求成, 操之过急, 往往欲速而不达。其二, 要持之以恒, 贵在
坚持, 运动养生贵在持久, 并非一朝一夕之事。持久之意就是要求行之有素, 道之以恒, 无论闲忙, 要从不间断, 逐渐形成条件反射, 所谓" 习惯成自然" 。若三天打鱼, 两天晒网, 必然会前功尽弃, 达不到锻炼的目的, 所谓" 用进废退" 。运动养生不仅是身体的锻炼, 也是意志和毅力的锻炼。
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