回避不谈只会产生更坏的结果
《论教育》的末尾谈到了性教育问题。1 3 - 1 4 岁是孩子的转折时期, 产生了性的意向。这种性意向即使没有对象也会不可避免地发展起来。因此, 要使青年人保持天真无邪是不可能的。回避不谈只会产生更坏的结果。正确的办法是把一切毫不隐瞒地告诉他们。康德要求教师要使青年人对于手淫产生反感和恐惧, 认为" 这会给身体带来有害的后果, 其产生的道德后果更坏。有人问, 青年人可不可以同异性交往? 如果在手淫和同异性交往之间选择一个, 那么后者总要好些。在前一种情况下, 青年人是违背了自然本性, 而在后一种情况下, 则不会。" 但是, 传宗接代的本能超过了对孩子进行约束的能力。青年人只好等待, 等到能结婚为止。幸福的婚姻是对端庄行为的奖赏。
康德的《论教育》谈的主要是初等教育, 但有些思想对高等教育也是适用的。如他再三强调, 教育固然要传授知识, 但更重要的是要教育人善于独立思考。因为知识是可以获得的东西, 而思考的习惯和能力却不是那么容易就可以培养起来的。这就是他当大学教师所始终身体力行的。他常常重复这样一句话：他不是教哲学, 而是教人们哲学地思考。至今看来, 这些思想对我们还是何等的重要啊! 这实际上表明, 在欧洲, 工业正在迅速发展, 与此相适应就是要把人培养成可普遍置换的机器零件的情况下, 他强调要培养人具有独创性和个性, 这是何等的难能可贵啊!
康德不仅是一位教育思想家, 还是一位教育实践者。由于康德认为机械的记忆、逐字逐句的背诵是有害的。所以, 他不喜欢学生把他课堂上讲的东西全部记录下来, 因为这影响他们理解他讲课的内容。讲课时, 他首先关心的是要使人听懂。他把握授课内容难易程度的原则是：" 我不是为天才讲课, 他们自己会给自己闯出道路来的。我也不是为傻瓜讲课, 为他们不值得化这么大的气力。我是为那些水平中等并想把自己培养成将来能胜任工作的人讲课的。" 根据这一原则, 讲课时如发现有这种水平的人听不懂, 他就停下来再从头讲起。
意守是调心最常用的方法
意守：意守是调心最常用的方法, 即是把意念集中在某一点上。如身体的某一个部位, 自然界中的某种景物, 身体的某种特殊的感觉, 都是意守的内容, 从而达到入静养神的目的。
在意守时, 即要注意力集中, 排除杂念, 但又不能过分的、执著地死守。死守则会念起太急, 引起火燥, 所以, 意守的要求是似守非守, 若有若离; 用意且浓且淡, 即要悬念于它, 又不能固守不放, 需要掌握好火候。
意守的最终目的是放弃意守, 因为入静达高层次时, 是没有意念的, 进入一种既清醒而又万事泯灭, 物我两忘的境界。所以说, 没有意守而杂念不起, 这才是调心的最高境界。
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