”秦穆公得到这个情报
秦国为了击灭群雄, 每年都要向各诸侯国派出许多间谍, 搜集种种情报, 伺机攻击。僖公三十三年, 秦国派往郑国作内应的杞子托人捎来密信说：" 现在我在郑国获得了郑穆公的信任, 他让我掌管城门的钥匙, 如果我国悄悄发兵进攻, 就可以一举灭亡郑国了。" 秦穆公得到这个情报, 十分高兴, 立即调动军队, 准备进攻郑国。
秦国的蹇叔却不以为然, 他劝阻秦穆公说：" 我们与郑国相隔千里之遥。长途奔袭, 军队疲劳, 力量衰竭, 不等我们到达郑国, 郑国人早已加强了防范, 我们就很难取胜了。大王还是放弃进攻郑国的打算吧! " 秦穆公自恃有杞子作内应, 不但不听劝告, 还让蹇叔的儿子也随军作战。蹇叔送他儿子时哭着说：" 你们劳师远袭, 郑国人一定会在殽( x i áo ) 山一带组织防御。那里曾经是周文王避风雨的地方, 你们会有许多人死在那里呀! "
经过匆促准备, 秦国的军队浩浩荡荡地奔郑国而去。当时, 郑国一个名叫弦高的商人正在滑国做牛皮生意。一天, 他发现同行们突然收拾摊子, 准备逃离滑国, 心中好一阵纳闷。经过仔细打听, 才知道秦国的军队将要路过此地, 去攻打郑国。正当弦高将信将疑之际, 秦国的军队已经来到眼前。弦高急中生智, 急忙向秦军献上几十张熟牛皮, 犒劳秦军。随后, 弦高派人火速赶回郑国, 向郑穆公报告消息。
一切安排就绪后, 弦高又高高兴兴地给秦军送去几十头牛。弦高对秦军将领孟明说：" 我们大王得知你率领军队将要经过我国, 特地让我来慰劳你和你的部属。我们郑国虽然不很富裕, 但将军沿途劳累, 我们一定会尽最大的努力犒劳你们。如果你们在这里住下, 我让人准备好一天的供奉; 如果你们将要离开, 我再让前方百姓犒劳你们。" 孟明感到很奇怪, 问：" 你怎么知道我们要去郑国? " 弦高笑而不答。
郑穆公得到弦高的报告, 当即就对几个秦国人产生了怀疑。他派人到杞子的馆舍察看时, 果然发现杞子已经准备好战车, 磨好武器, 喂饱战马了。郑穆公当即传话对杞子说：
" 你们在郑国已经住得很久了。现在我国的干肉、粮食和牲口都竭尽了, 是不是有兴趣到原圃这个地方去围猎麋鹿呢? 这样, 你们也可以得到休息。" 杞子等人听了, 知道自己的阴谋已经败露, 急忙逃离了郑国。秦将孟明在进军途中得知杞子已被郑穆公赶走, 沮丧地说：" 杞子这个人成不了大事。现在郑国已经有了准备, 不能再指望出奇胜敌了。攻城吧, 又没有把握; 包围郑国吧, 郑、秦两国相隔千里, 没有后援之军。我们只能撤兵回国了。"
道家的修炼方法很多
道家指的是先秦时期所产生的, 以" 老庄" 为代表的哲学流派。这个流派围绕着" 长生不老, 羽化登仙" 为宗旨的养生主干不断发展。始于先秦时期老子的" 主静" , " 清静无为" 以及庄子的" 养神" " , 守一" " , 抱一" 的修炼方法。
至两汉时期, 发展为" 仿生" 吐纳法( 即胎息, 免息) 以及行气、导引和外丹炉火的烧炼, 以求得长生不老, 得道成仙。而内丹修炼处于萌芽阶段, 刚刚有了理论基础《周易参同契》。
魏晋时期, 葛洪的《抱朴子》提出" 三丹田" 之说和魏华存《黄庭经》中的" 守窍" , 对" 抱元守一" 的理论提出具体发展与运用方向, 使内丹修炼的理论更加完善。
到了隋唐时期, 即是外丹烧炼达到鼎盛的时期, 也是遭到惨败的时期, 内丹系统不断发展。至宋元时期, 内丹修炼达到顶峰, 产
生了" 正一" 与" 全真" 两大主要派系。明清时期至建国前, 道家各派发展迟缓, 甚至有些开始衰败。我们从道家的学术发展来看, 不难得出道家的修炼特点" 详命略性" 。《性命圭旨》中说：" 玄门专以气为命, 以修命为宗" 。修命可以理解为从" 调气" 人手; 或理解为从具体的锻炼方法入手, 逐步达到" 无为" 。即是从" 有为" 到" 无为" , 而返朴归真。正是由于具有这个修炼特点, 所以道家的修炼方法很多, 产生了守一、存思、导引、吐纳、服食、内丹、外丹等流派。
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