也命令大将费邑在祝阿(今山东齐河县)

       汉光武帝时, 齐地( 今山东半岛一带地区) 的割剧势力张步自设文武百官, 私称皇帝, 建都于剧( 今山东寿光) , 与刘秀相抗衡。公元2 9 年, 刘秀命令大将耿弇率领大军前去讨伐。张步得知耿弇领军前来齐地, 也命令大将费邑在祝阿( 今山东齐河县) 、泰山、钟城等地建立数十座联营, 严阵以待。

       耿弇率领大军渡过黄河以后, 日夜兼程, 兵峰直指祝阿, 很快来到祝阿城周围。祝阿附近的守军惊慌失措, 纷纷弃城而逃。耿弇在部署军队围攻祝阿时, 有意围三缺一, 让祝阿的溃军逃往钟城。钟城守军见前方溃军乱哄哄的如潮水般地涌来, 惊恐万状, 未经战斗, 就弃城逃跑了。耿弇凭着自己强大的声势, 不战而得祝阿、钟城二座城市。众将纷纷向他祝贺, 耿弇却说:" 祝阿、钟城虽然没有遇到大的战斗, 但敌人主将费邑在齐地联营结寨数十座, 如果都要一座座去攻打, 必然旷日持久, 粮草不济。我们要动脑筋思考胜敌的办法呀! "

       不久, 耿弇率领军队进至巨里城下。当他得知巨里的主将是费邑的弟弟邑敢时, 命令军队砍伐树木, 堆集柴草, 造成浩大的攻城声势, 扬言要踏平巨里城。可是, 兵将们忙碌了数天, 却迟迟不见攻城命令, 大家渐渐焦急起来。耿弇耐心地对大家解释说:" 巨里城虽然小, 但兵力不少, 前段时间又倾城构筑工事, 加强了防守。我们就是马上攻城, 也未必能够一举突破。现在我们造成非攻下巨里不可的声势, 敌主将费邑一定会领兵前来支援, 我再用计胜敌。费邑一败, 巨里城就不攻自破了。我声言强攻巨里, 只是声东击西罢了。" 众将听了, 一个个眉开眼笑, 攻城的声势更大了。连日围困, 巨里城里的形势渐渐严重起来。耿弇从抓获的俘虏中得知, 费邑正在千方百计地想办法增援巨里, 心中暗

       暗高兴。为了促使敌人早日上钩, 耿弇又命令部队在3 日内准备完毕攻城器具。3 日后, 一定要踏平巨里城。他还授意部下放走了一批俘虏。

       敌人主将费邑从偷逃回来的人中得知耿弇很快要攻打巨里城, 就急匆匆地率领3 万人马, 趁夜深人静, 悄悄赶往巨里, 救援弟弟费敢。谁知行军途中, 遭到东汉军队伏击, 首尾不能相顾, 全军一片混乱, 3 万人马全部被歼。这时候, 耿弇命令部属提着费邑的首级来到巨里城下示众。巨里守军看到主将血淋淋的人头, 一个个魂飞魄散, 再也没有心思守城。费敢看见哥哥被杀, 悲痛欲绝, 带领几名亲信随从, 弃城逃跑了。耿弇不战而得巨里以后, 乘胜进军, 连续获取敌军4 0 余座营寨, 缴获军械物资不知其数, 兵不血刃, 顺利地占领了济南郡。

       内丹修炼的三大要素

       炉鼎、药物和火候对于烧炼金丹是至关重要的。炉鼎是炼丹的器具, 药物是炼丹的物质基础, 火候是炼丹的燃料能源, 三者缺一不可。内丹修炼同样也需要这三种元素, 专论内丹的经典著作《悟真篇》反复强调辨鼎器、寻真药、明火候。把炉鼎、药物和火候称为内丹修炼的三大要素是最恰当的。

       炉鼎:炉为生火之器, 鼎为炼药之具。《周易参同契》把丹鼎比做天地, 水火比做日月, 药物在丹鼎内翻腾变化, 就像万物由日月的作用在天地之间变化一样。人与自然是一个有机的整体, 人也就是炼丹的鼎器。《丹经秘诀》说:" 乾首为鼎, 坤腹为炉" 。乾, 天也; 坤, 地也; 首, 头也。所以, 鼎指的是头部, 炉指的是腹部, 头与腹被称为炼内丹的炉鼎, 实际上包括上、中、

       下三个丹田, 也就是产丹的部位。《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中云:鼎之为器, 非金非铁; 炉之为具, 匪玉匪石。黄庭为鼎, 气穴为炉, 黄庭正在气穴之上, 缕络相连是为炉鼎, 阴阳为炭, 以烹以炼。

       药物:修炼内丹所需的药物不是铅汞等一类金属矿类物质, 而是存在于机体内的物质" 精气神" 三宝。《中和集》中说:" 何谓内药? 何谓外药? 曰:炼精、炼气、炼神, 其体则一, 其用有二。交感之精, 呼吸之气, 思虑之神皆外药也。先天至精, 虚无空气, 不坏无神, 此内药也" 。这就是说元精、元气、元神称内药; 生殖之精, 呼吸之气, 思虚之神为外药, 从后天外药入手, 炼先天内药。精气藏于下部肾脏, 元神处于上部的心脑。为使精、气和神三者化生为一体, 则必须用意念运转精气上升, 元神下降, 三者相交化合, 好像凝结成丹。

       火候:外丹中指烧炼药石过程中火力的旺、衰调节。内丹中指神是火。《规中指南》中说:" 火者, 神也" 。因此, 炼内丹所说的火候是用神( 意念) 来调节呼吸。《性命圭旨全书灵丹入鼎长养圣胎》云:" 夫真火者, 我之神也。……真候者, 我之息也……左元放曰:' 火候无为合自然, 自然真火养胎仙。但存神息居丹扃, 调燮先天接后天。火候有文火和武火之分, 武火是指呼吸之气急重, 吸长呼短, 意念专注不移; 文火即是意念放松, 呼吸之气微轻, 导引、沐浴温养也。

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