“务求尽善尽美”值得作为我们每个人一生的格言
" 务求尽善尽美" 值得作为我们每个人一生的格言。如果每个人都能采用这一格言, 实践这一格言, 无论做任何事情, 都竭尽全力, 以求得尽善尽美的结果, 那么人类前进的步伐会迈得更快。
有人曾经说过：" 轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。" 人类的历史, 充满着由于疏忽、畏难、敷衍、偷懒、轻率而造成的可怕惨剧。近年来, 为人们所周知的堤坝" 豆腐渣工程" , 因为筑堤工程质量的简陋, 没有照着设计去筑石基, 结果洪水来临时堤岸溃决, 使无数人死于非命。像这种因工作疏忽而引起悲剧的事实, 在我们这片辽阔的土地上, 随时都有可能发生。无论什么地方, 都有人犯疏忽、敷衍、偷懒的错误。如果每个人都能凭着良心做事, 并且不怕困难、不半途而废, 那么非但可以减少不必要的祸端, 而且可使每个人都具有高尚的人格。
有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯, 以及对手头工作敷衍了事的态度, 终致一生处于社会底层, 不能出人头地。养成敷衍了事的恶习后, 做起事来往往就会不诚实。这样, 人们最终必定会轻视他的工作, 从而轻视他的人品。粗劣的工作, 就会造成粗劣的生活。工作是人们生活的一部分, 做着粗劣的工作, 不但使工作的效能降低, 而且还会使人丧失做事的才能。所以, 粗陋的工作, 实在是摧毁理想、降低生活品质、阻碍前进的致命错误。
要实现成功的惟一方法, 就是在做事的时候, 要抱着非做成不可的决心, 要抱着追求尽善尽美的态度。而世界上为人类创立新理想、新标准, 扛着进步的大旗、为人类创造幸福的人, 就是具有这样素质的人。无论做什么事, 如果只是以做到" 尚佳" 为满意, 或是半途而废, 那就绝不会成功。
有许多青年人之所以失败, 就是败在做事轻率这一点上, 这些人对于自己所做的工作从来不会做到尽善尽美。他们好像不知道职位的晋升是建立在忠实履行日常工作职责的基础上的。只有恪尽职守, 才能使他们渐渐地获得价值的提升。
有许多人在寻找发挥自己本领的机会。他们常这样问自己：" 做这种乏味平凡的工作, 有什么希望呢? " 可是, 就是在极其平凡的职业中、极其低微的位置上, 往往蕴藏着极大的机会。只要把自己的工作做得比别人更完美、更迅速、更正确、更专注, 调动自己全部的智慧, 从琐碎的日常事物中发现新方法, 便能引起别人的注意, 使自己有发挥本领的机会。
许多人做了一些粗劣的工作, 借口是时间不够用, 其实只要把握好个人的工作与生活节奏, 每个人都有着充分的时间, 都可以做出最好的工作。如果养成了做事务求完美、善始善终的习惯, 人的一辈子必定会感到无穷的满足, 而这一点正是成功者和失败者的分水岭。成功者无论做什么, 都力求达到最佳境地, 丝毫不会放松; 成功者无论做什么职业, 都不会轻率疏忽。
六妙法门的修行步骤
六妙法门是佛教天台宗的创始人智鍉法师根据《安般守意经》中的" 六结意" 改编而成的, 是修禅时由浅入深的一种" 六阶段法" , 一数、二随、三止、四观、五还、六净, 每个阶段包括修、证两步。
一数有二, 一者修数, 二者证数。修数者行者调和气息, 不涩不滑, 安详徐数, 从一至十, 摄心在数, 是名修数。证数者, 觉心任运, 从一至十, 不加功力, 心住息缘, 觉息虚微, 心相渐细, 此时觉数太粗, 意不欲数, 则放弃数而修随。
二随亦有二, 一者修随, 二者证随。修随者, 舍前数法, 一心依随息之出入, 摄心缘息, 知息入出, 心住息缘, 无分散意, 是名修随。证随者, 心既微细, 安静不乱, 觉息长短, 偏身入出, 心息任运相依, 意虑恬然宁静, 觉随为粗, 心厌欲舍, 如人疲极欲眠, 不乐众务, 尔时行者应当舍随修止。
三止亦有二, 一者修止, 二者证止。修止者息诸缘虑, 不念数随, 凝寂其心, 是名修止。证止者, 觉身心泯然入定, 不见内外相貌, 定法持心, 任运不动。
四观亦有二, 一者修观, 二者证观。修观者于定心中, 以慧分别, 观于微细出入息相, 如空中风。皮肉筋骨三十六物, 如芭蕉不实。心识无常, 刹那不住, 无有我人。身受心法, 皆无自性, 不得人法, 定何所依, 是名修观。证观者, 如是观时觉息出入偏诸毛孔, 心眼开明, 彻见三十六物, 及诸虫户, 内外不净, 刹那变易, 心生悲喜, 得四念处, 破四颠倒, 是名证观。
五还亦有二, 一者修还, 二者证还。修还者, 即知观从心生, 若从折境, 此即不会本源, 应当反观观心。此观心者, 从何而生? 为从观心生, 为从非观心生。若从观心生, 即已有观。
六净亦有二, 一者修净, 二者证净。修净者, 知色净故, 不起妄想分别。受想行识, 亦复如是。息妄想垢, 是名修净。息分别垢, 是名修净。
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