半死不活的样子“
" 三" 和" 四" " 、七" 和" 八" 在一起并列对举所组成的成语、熟语等, 多表示贬义。
先说" 三" 和" 四" ：
不三不四说三道四
低三下四
丢三落四
推三阻四颠三倒四
歪三倒四朝三暮四
乱三搅四三番四复
三妻四妾三瓦四舍
挑三拣四
调三窝四
" 不三不四" 形容人不正派, 不像样子" 。说三道四" 是指说人闲话, 乱加谈论。" 丢三落四" 形容人马马虎虎或记性不好而好忘事" 。低三下四" 形容卑贱低人一等" 。推三阻四" 表示以各种理由推脱" 。颠三倒四" 是说说话、办事没有次序, 没有条理。" 三番四复" 形容反复多变。《鲁迅书信集致阮善先》" ：其实杨在上海, 是早不能用真姓名发表文章的了。因为大抵知道他为人三番四复, 不要看他的文章。" " 三瓦四舍" , 在宋元时指城市里的妓院和各种娱乐场所, 《荡寇志》七十三回：" 他是清白人家女儿, 那肯同那三瓦四舍的奉迎。" " 七" 和" 八" 连用表示多而杂乱：
七拼八凑七手八脚七零八落七上八下七颠八倒七嘴八舌七病八痛七死八活七拉八扯七肥八瘦七高八低七横八竖七长八短七姑八姨七大八小七起八落七慌八乱七支八搭八七弯拐七疮八孔七张八嘴七望八望八七担捱七折八扣八七言语七断八续零七八碎乱七八糟七穿八烂七思八想
" 七病八痛" 指各种各样的疾病" 。七死八活" 形容人遭受折磨, 半死不活的样子" 。七高八低" 形容高低不平" 。七长八短" 形容长短不一" 。七张八嘴" 是说议论纷纷" 。七望八望" 是说盲目希望。《红楼梦》一百零一回：" 不是我七望八望的呢, 明儿要是我死了, 剩下这小孽障, 不知怎么样呢。" " 七担八捱" 是说耽搁拖延。《金瓶梅》十四回" ：七担八捱, 缠到这咱晚。" " 七大八小" 表示大大小小, 大小不一。《西游记》第四十七回" ：七大八小, 就叫出有三四十人出来。" 也指妻妾众多。《醒世姻缘传》第四十四回" ：狄亲家房中又没有七大八小。" 少数" 七" " 八" 连用组成的成语, 不表多、杂而另有意思, 这时的" 七" 和" 八" 多表实义。如" 七步八叉" , 相传曹植七步成诗, 温庭筠八叉手而赋成八韵, 所以用来形容才思敏捷。" 七青八黄" 原指金子成色, 引申为钱财之意。
六妙法门有十大妙用
历别对诸禅六妙门：因数息能生四禅、四无量心、四无色定; 因随息能生十六特胜( 即禅定修持中的各种感受) 。因止心便次第发五轮禅。
因观能生九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、狮子奋迅三昧、超越三昧、炼禅、十四变化心、三明、三通、解脱、得灭受想, 即入涅盘。因修还能返本还源, 便生空无想无作、三十七品、四谛、十二因缘、中道正规, 得入涅盘。修净便可获得自性禅。
随便宜六妙门：从数息门开始六门各修数日, 体会哪一门更能使心安, 便专修哪一门, 随便而用, 不简次第。
随时治六妙门：用相应的法门治相应的禅病, 如心意散乱用数, 或散或昏用随等。
相摄六妙门：六门中每一门都含摄其余五门, 有两种相摄即是自体相摄和胜进相摄。
别通六妙门：六妙之门内，修持大、小乘相通，若仅用数息安心，不知参悟四谛，十二因缘，为凡夫成就。
旋转六妙门：超脱出小乘观念，发普度众生之誓愿，虽知众生毕竟空，但为成就众生净佛国土，仍须发此誓愿，再从缘起性空等观念修六妙门。
观心六妙门：此为直观心性，万法皆无根本，数随止等皆出于心，只要返观照心，不必依次修六妙门，而六门即在其中。
圆观六妙门：但观心源，具足六妙门，则观一心见一切心，观一法可见一切法。观菩提，可一切烦恼、生死、观生死烦 ，见一切菩提涅槃
证相六妙门：总结上述九点，六门有四种，次第证、互证、旋证和圆顿证；一、二条为次第证；四、五、六条为互证；七条为旋转证；八、九条为圆证。
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