要求从事者必须具有某些气质特征
每种气质类型也有其较为适应的职业范围。在适应性职业领域, 每种气质类型的人能发挥其优点, 避免其缺点。
根据感受性、耐受性、反应的敏捷性、可塑性、情绪兴奋性和指向性等特性的不同组合, 一般把气质划分为四种类型, 即多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质。
气质会影响人活动的特点、方式和效率, 所以一定的职业活动的顺利进行, 要求从事者必须具有某些气质特征。如军事指挥、外交人员需要控制情绪的兴奋性, 表情不外露。而演员、营业员、推销员则更需热情奔放、情绪舒展、笑口常开。
气质使人在心理活动和行为方式上具有独特色彩, 但它并不标志一个人智力发展水平和道德水平, 更不能决定一个人的社会价值和成就前途。每种气质类型都各有优缺点。如多血质思维灵活、反应迅速、好交际、敏感; 但易变浮动、急躁不稳。胆汁质直率热情、精力旺盛; 但失之鲁莽、易于冲动、准确性差。粘液质的安静沉稳、自制忍耐; 但反应缓慢、朝气不足。抑郁质的细腻深刻、踏实细致; 但多愁善感、孤僻迟缓。
不同的职业, 也正要不同气质的人去适应它, 因为这是一个双向的选择过程。你的气质应适应于你的职业, 只有这样, 你才能在工作中有所成就, 有所发展; 当你表现的气质与你的职业不相适应时, 你的适应性将得到破坏, 你的效率和兴趣将遭到不良影响, 还有你对工作的完成的满意程度将会大大降低。
坐忘法对老年尤为适宜
坐忘是儒家修心养性之法, 世人多称为" 庄子坐忘法" 。因此法出自《庄子》一书, 庄子引用孔子与颜回论坐忘之法的一段问答。《庄子太宗师》载：" 仲尼蹴然曰：' 何谓坐忘' ? 颜回曰：' 堕肢体, 黜聪明, 离形去知, 同于大通, 此谓坐忘。庄子在其著作中并未尽露坐忘的具体操作方法, 而在《齐物论》中则已述其大端, 明确指出了坐忘的姿势：非站非卧而为坐, 此坐式也非跏趺、非平坐, 而是" 隐几而坐" 。唐马承桢撰有名篇《坐忘论》, 列坐忘七个阶次：一信敬, 二断缘, 三收心, 四简事, 五真观, 六泰定, 七得道。坐忘之要着重在于" 忘" 字, 要松垂肢体, 外忘其身, 内忘其心。大通义大道, 能坐忘而即合于大道。离形去智, 坐忘之说与佛家凡有心知即属染杂, 皆非出世间法, 不能成佛之旨相通。
修炼坐忘法能调整和平衡气脉, 由于坐忘时要求下颌要内收, 后颈部外挺, 这便有利于任、督两脉气血的循环, 并能补肾健脑, 迅速恢复身心疲劳, 促进胃肠蠕动, 增强消化机能, 解除便秘。对老年修炼内丹者, 可以此作为" 种药" 的方法, 有促发" 活子时" 的作用。坐忘法对老年及脑力劳动者尤为适宜。
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