果断与坚定则是必不可少的性格
假如你并不" 自知" 适合干些什么, 再美好的职业生涯设计终会成为南柯一梦。脚步匆匆的你可以无暇深思生命的意义, 但你无法回避这样一个问题：你适合干什么?
常常听到有些人这样说：
" 我秉性暴烈, 跟人打交道的职业干不了。"
" 我性格深沉, 适合搞科研。"
" 我性格温和, 最适于当培养幼苗的园丁。"
什么叫性格呢? 它是你对现实的一种稳固的态度以及与之相适应的习惯了的行为方式。它不仅表现在对人、对自己的态度上, 同时也表现在对职业生涯的选择和态度上。开朗、活泼、热情、温和的性格, 一般较适合从事演艺娱乐、新闻系统、服务行业以及其它同社会与人群交往较多的行业; 多疑、好问、深沉、严谨的性格, 比较适合于从事科研、教学方面的职业活动; 做事马马虎虎的人, 显然不适合做需要特别细心的外科医生; 当一名职业军人, 勇敢、沉着、果断与坚定则是必不可少的性格。
你的性格与你是否能适应某种职业生涯有着很大的关系。如果你从事的职业与你的性格相适应, 你工作起来就会感到得心应手, 心情舒畅, 也就容易在工作中取得成就。如果你的性格特点与你所从事的职业不适应, 这种性格就会阻碍你工作任务的完成, 使你感到被动、缺乏兴趣并难以胜任, 即便能够完成工作任务, 常常也会感到倦怠或力不从心, 精神紧张。
高攀龙总结出静坐的方法
宋代理学家由理论上的主静, 到行动上的静坐, 其渊源主要来源于佛、道两家。《静坐要诀》中曾说：" 静坐之诀, 原出于禅门, 吾儒无有也, 自程子见人静坐, 即叹其善学, 朱子又欲以静坐补小学, 收放心一段工夫, 而儒者始知所从事矣。" 儒家静坐, 若要说和佛、道两家有什么区别, 则是二程提出的心性修养命之为" 敬" 。即提倡" 敬该动静" , " 动亦定, 静亦定, 无将迎,
无内外。" 而" 独有义理之养心耳" 。
宋儒理学家提倡的静坐之法, 该如何习练? 明代理学家高攀龙总结出一套静坐的方法, 高攀龙继承朱、程理论, 进一步倡导静坐, 并对两家之说加以考释, 他所提倡的静坐法是：静坐之法, 不用一毫安排, 只平平常常, 默默静去, 以平常二字不可容易看过, 即性体也。以其清静不容一物, 故谓之平常, 画前之易如此, 人生而静以上如此, 喜怒哀乐未发如此。乃天理之自然, 质在人各各自体贴出, 方是自得。静中妄念, 强除不得, 真体既显, 妄念自息; 昏气亦强除不得, 妄念既净, 昏气自清。只体认本性原来本色, 还他湛然而已。大抵著一毫意不得, 著一毫见不得, 才添一念便失本色。由静而动, 亦只平平常常湛然动去。静时与动时一色, 动时与静时一色, 所以一色者, 只是一个平常也。故曰无动无静, 学者不过借静坐中, 认此无动无静之体云耳。静中得力, 方是动中真得力; 动中得力, 方是静中真得力。所谓敬者, 此也; 所谓仁者, 此也; 所谓诚者, 此也。是复性之道也。
高攀龙所倡导的这种所谓儒宗的静坐法, 虽然不如佛、道两家之种种静坐法门高深, 但也不失其纯正, 可为大众之静坐法。
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