发展于中华民族之中

       新诗在我国的发展, 已经有六十余年了。新诗是顺应我国现代历史潮流的产儿, 它萌芽于我国土壤之上, 发展于中华民族之中:一方面饱吮着我国古老而丰富的乳汁, 一方面大胆地吸取着海外优秀文化的营养, 在人民群众中逐渐发展成长, 成为我国文学园地的一株新花。

       六十多年, 对于一种文学形式的发展说来, 不过是历史的一页, 新诗还在发展。那么今后新诗发展的趋向如何? 这已经为人们所关注。我认为, 这个问题只能依据几十年来新诗发展的过程、依据诗歌艺术自身发展的客观规律, 做一个估计, 而这种估计准确与否, 能否实现, 还必须经过较长时期的实践来检验。

       新诗从" 五四" 时开始, 便是多样的。经过六十多年的发展, 有的形式日趋壮大, 被越来越多的人所喜爱, 所运用; 有的形式因不适于表达当今的思想感情, 便逐渐缩小范围, 甚至消失了。同时根据时代的要求, 又有新的形式产生了。就当前流行的形式来看, 主要有:自由体、半自由体、新格律体、楼梯体、仿民歌体、民歌体、小诗体和散文诗等。

       苏轼的丹道养生法

       苏轼, 字子瞻, 晚号东坡。他是一个大文学家, 也是一个气功养生的倡导者、实践者。在养生锻炼方面, 他实践过龟息法、胎息法、调息咽津法。在内丹理论上, 苏东坡更有精辟论述, 以作诗的形式论述炼丹。具有代表性的是《赠陈守道》和《辨道歌》, 在《赠陈守道》诗中曰:" 白虎化坎青龙离, 锁禁姹女阕婴儿。楼台十二红玻璃, 木公金母相东西。

       纯铅真汞生光辉, 乌升兔降无年期。停颜却老只如此, 哀哉世人迷不迷。"

       苏东坡的养生著作有《苏沈良方》、《东坡志林》等。在《东坡志林》一书中, 有关于" 修养" 专集, 记述他的各种养生方法和见解, 其中" 摄身如木偶" 的坐功法流传较广。在《导引语》一节中, 表明了自己赞同意守丹田的方法, 这恰恰是内丹术的核心。苏轼具有广博的养生知识, 在中国的养生名人史上占有一席之地。

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