例如艾青的《在浪尖上》
粉碎" 四人帮" 后, 新诗已出现很好的势头, 新诗被越来越多的人, 尤其是青年人喜欢了, 例如艾青的《在浪尖上》、《光的赞歌》, 白桦的《阳光, 谁也不能垄断》, 雷抒雁的《小草在歌唱》, 柯岩的《周总理, 你在哪里? 》以及新近涌出的一批青年诗人如北岛、舒婷等的诗篇已经在群众中被反复朗诵和传阅, 受到热烈的欢迎。
诗不仅用诗意、诗的语言力量和美好的形式来表达人们的思想, 而且更应精辟地说出人民内心深处的话, 引起人们感情上的共鸣与理智上的思考, 激发起人民的战斗意志。诗必须说真话、心里话, 坚持真理, 唱出人民的心声, 这是新诗能否发展起来的一个关键。
从" 五四" 新文化运动起, 新诗就是多姊妹的, 他们大体相似, 但不全相同, 各自有着传统的基础, 都在实践中经受检验。尽管新诗经历了六、七十年的风风雨雨, 但是, 就新诗的年龄来说, 还是幼稚的, 它们还有许多不完美的地方。如有些诗散文化比较严重, 有些诗不含蓄、不够凝炼, 缺乏形象和音韵美等。但是我们不要为此而对它们失去信心, 事物是发展的, 今天幼稚的诗芽, 难道不正是明天的佳卉吗? 更何况粉碎" 四人帮" 后文学艺术已经展现出一个新的历程。应该让各种形式的新诗都得到很好的发展, 去接受实践的检验。只有各种诗花在竞放中才能比较出哪一种诗花最美。当然, 根据新诗六十多年发展的历史, 我们也可以对今后诗歌的趋势作一种估计, 尽管各人的估计不一定相同, 但是估计决不等于干涉。有的同志主张以民歌为方向, 虽然我们不能赞同, 但是我们仍然支持这种尝试, 并希望有所突破。我们倾向于自由体新诗, 感到它比较有可能得到进一步发展, 理由是从创作看来, 写自由体的诗人比较多, 从《诗刊》和各种刊物发表的诗作便可得到证明; 另一方面从读者看来, 喜欢自由体新诗的人远比喜欢其它诗体的人多。
儒家十六字心传简介
" 人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允执厥中。" 这四句十六字被称为儒家十六字心传。这十六字出自伪古文《尚书大禹谟》" ：汝惟不矜, 天下莫与汝争能, 汝惟不伐, 天下莫与汝争功; 予懋乃德, 嘉乃丕绩, 天之历数在汝躬, 汝终陟元后。人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允执厥中。无稽之言, 勿听; 弗询之谋, 勿庸; 可爱非君, 可畏非民; 众非元后何戴, 后非众, 罔与守
帮。" 这本是说舜赞禹有大功, 当居君位, 并教之为君之道。
儒家则说这四句十六字是历尧、舜、禹、汤一脉相承下来的所谓" 圣人心法" 。道家说它是广成子传授给轩辕黄帝的所谓" 十六字真言" 。这十六个字即可以从政治角度去理解, 也可以从养生角度, 作为习练的要领去理解。人心惟危, 道心惟微, 重在于区别人心与道心。惟精惟一, 允执厥中, 重在于强调三个字, 即精、一、中。尤其强调" 中" 字。儒家对于" 中" 字的理解是" 执中" , 道家对" 中" 字理解是" 守中" 。
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