我们用“三百六十行”表示各行各业

       三十六多为虚数, 极言其多而已; 也有时不但表示" 多" , 更表示" 全" , 即表示所有、全部、一切的意思。不表准确数字。唐朝骆宾王《帝京篇》" :秦塞重关一百二, 汉家离宫三十六。" 《儒林外史》第十四回" :三十六家花酒店, 七十二座管弦楼。" " 三十六" " 、七十二" " 、一百二" 都是表示多。

       我们用" 三百六十行" 表示各行各业。有一句俗话" :三百六十行, 行行出状元。" 并且, 不光说三百六十行, 也说三十六行七、等、七十二行一行三、一百二十行等。可见, 三百六十行、三十六行七、, 及七十二行一行准、一百二十行, 都不是个准确的数字, 而是表示所有的行业, 可以说是一个" 全" 数。清代徐珂《清稗类钞》中说" :三十六行者, 种种职业也。就其分工而约计之, 曰三十六行倍为十; 倍之, 则为七十二行十为; ; 十之, 则为三百六十行; 皆就成数而言。俗为之一一指定分配者, 罔也。" 这话说得很对。宋代周辉《清波杂志》中具体列出了三十六行名、的名称, 计有:肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、网罟行、鼓乐行、杂耍行、采舆行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹木行、陶土行、驿传行、铁器行、花纱行和巫行。硬将三十六行出些一一列举出来, 未免有些牵强附会。" 三十六计" 本为虚指, 表示所有的计谋, 极言计策之多, 最初并无具体的名称, 但后人予以落实, 凑成了三十六实数" 三十六陂" , 诗文中常用来指湖泊多。王安石《题西太一壁》" :三十六陂流水, 白头想见江南。" " 三十六宫" 言宫殿极多。宋代辛弃疾《酒泉子无题》词:" 三十六宫花溅泪, 春声何处说兴亡。"

       国学大师刘师培先生在《古书疑义举例补》中说" :古人于浩繁之数, 有不能确指其目者, 则所举之数, 或曰三十六, 或曰七十二, 如三十六天、三十六宫是也。三十六天之例, 与九天同; 三十六宫之例, 与千门万户同。" 他认为三十六" 系虚拟之词, 不必确求其数也。"

       " 三十六" 是个为人喜用的成数。道教称神仙居住的天界共三十六天, 有三十六天帝, 称神仙居住人间的三十六处名山洞府为三十六洞天, 称北斗丛星中有三十六个天罡星; 佛教称人身有三十六种不净之物; 古人用" 三十六雨" 形容风调雨顺, 即每十日一雨, 一年下雨三十六次; 一些名山号称三十六峰; 甚至说鲤鱼" 脊中鳞一道, 每鳞有小黑点, 大小皆三十六鳞" ( 唐人段成式《酉阳杂俎鳞介篇》) , 所以鲤鱼的别名为" 三十六鳞" 。

       三十六的十倍三百六十, 也是一个表示极多的虚数。上面提到的" 三百六十行" 就是一个例子。清人黄景仁有一首诗《新安滩》:

       一滩复一滩,

       一滩高十丈

       三百六十滩,

       新安在天上。

       这首诗描写从新安江的下游行船到上游, 地势越来越高, 经过一滩好像增高十丈, 很多滩之后, 它的发源地简直高人云霄了。明代抗倭名将戚继光《马上作》一诗写道" :一年三百六十日, 都是横戈马上行。" " 三百六十日" 乃是成数, 是说终年驱驰, 并不是说另有五天要休息。" 三千六百钓" 指吕尚钓于渭水之滨遇文王的事。吕尚( 俗称姜太公) 七十岁钓于渭滨, 八十遇见文王, 其间共十年, 故称" 三千六百钓" 。李白《襄阳歌》有" :百年三万六千日, 一日须顷三百杯。"

       所有事物都要经过两次创造

       有一个原则, 一定要牢记- - 所有事物都要经过两次创造, 也就是经过脑力的( 第一次创造) 和实际的( 第二次创造) 两个阶段。

       这也就是体现了哲学中意识对物质的反作用的观点, 只有先在头脑中确定一个想要达到的目标, 才能按着目标按图索骥地去实现目标。

       戴尔卡耐基的儿子坚持要和他两个人合作, 替一只小狗" 花生" 盖一间狗屋。这只小狗是一只活泼聪明的混血小狗, 又是他儿子的开心果。戴尔卡耐基终于答应了, 于是立刻动手。由于他们的手艺太差, 成绩很糟糕。

       狗屋盖好不久, 有一个朋友来访, 忍不住问戴尔卡耐基:" 树林里那个怪物是什么啊? 不是狗屋吧? " 戴尔卡耐基说:" 正是一间狗屋。" 他指出一些毛病, 又说:" 你为什么不事先计划一下呢? 如今盖狗屋都要照着蓝图来做的。"

       正因为缺少脑力的第一次创造, 也就是绘制狗屋的图纸, 所以这次实践的第二次创造才会如此糟糕。

       再以盖房为例。在你钉下第一颗钉子以前, 你已经把它详详细细地在脑中和纸上构造出来了。你对你需要什么样的房子有一个非常明晰的概念。如果你要一幢以家庭为中心的房子, 你就计划把一家人聚集的房间放在自然聚集的地方。你计划滑门和孩子室外游玩的院子。你冥思苦想, 考虑各种方案, 直至你对要盖的房子有了一个清晰的图像。

       然后你把它浓缩成一个蓝图, 订出建造计划。所有这些都应该在破土动工前完成。如果不是这样的话, 那么在第二次创造即实际创造的过程中, 你就不得不花费昂贵的代价进行修改, 那样的造价可能比计划高出一倍。

       虽然我举的两个例子都同样是有关于造房, 但请不要误会只有造房才需要两次创造, 只是因为建筑通常都需要图纸, 比较直观, 易于理解。现实生活中的任何一件事情都需要两次创造, 且第一次创造更是成功的关键。

       比如你准备开发一种新产品并推向市场, 在着手开发以前, 还有一大堆事得做。你设计的新产品, 有什么新功能, 哪些地方有所创新, 什么地方能吸引顾客? 你必须分析自身实力, 是否有能力实现你的新产品, 有什么技术上的困难? 你必须分析顾客, 顾客的需求是什么, 你的新产品是否能满足顾客某一方面的需求, 你的目标受众是哪些群体? 凡此种种, 不一而足。

       人们在不同程度上把这一原则用于生活的许多不同领域。你在旅行前先确定目的地, 计划好最佳路线。你在菜园里栽种以前, 先在脑子里, 或许在纸上, 作好计划。你在发表演讲以前先把演讲创造在纸上。你先设想到庭院的美化, 然后再实际美化。你把服装设计好, 然后再穿针引线。

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