再决定选择什么人作“朋友”
古人早就发现了知音难觅。俗话说：" 人生得一知己足矣……" " 路遥知马力, 日久见人心" 。某些人为了事业前途而利用" 友谊" , 他们选择与放弃" 朋友" 都很快, 也没有什么真正的感觉。他们选择" 朋友" , 就像选购汽车, 要求" 价廉物美" , 事先就预测或设计这些" 朋友" 对他们的事业、前途有什么" 利用价值" 。等到他们获得晋升与新的社会地位之后, 他们就会冷酷无情这种新的友谊最后将使他地把老朋友一脚踢开, 然后开始寻找新的朋友们获得金钱报酬、荣誉、地位, 这些人基本上并不分辨这个人与那个人之间有何差别, 都是在精心设计对自己的利益有什么" 好处" 之后, 再决定选择什么人作" 朋友" 。
另外有些人则是为了满足自己的虚荣心, 而去选择朋友并努力巩固这些友谊的。他们认为, 如果人们看到他们老是和这个或那个名人在一起, 而且显得十分友好, 那么他们自己的身份地位似乎也涨了" 价" , 他们觉得很有" 面子" 。这些人结交朋友, 只是为了提高自己的社交声望, 因此并不真正关心这些受他们利用的" 朋友" 。事实上, 他们对这些人所付出的关心, 和他们在洗碗及洗车时的关心完全相同。他们唯一关心的是自己的得与失。一切与自己是否有益为价值标准。这种形式的" 友谊" 显然没有真正的价值。这种自私的联盟毫无美感与高贵可言, 我们所要赞扬的是一种完全不同的关系, 这种友谊的主要成分不是利害关系, 而是兄弟之爱。这种诚实、付出式的友谊是生活中最宝贵的一种。当然这种友谊是非常难得的。
春秋时期, 俞伯牙擅长于弹奏琴弦, 钟子期擅长于听音辨意。有一次, 伯牙来到泰山( 今武汉市汉阳龟山) 北面游览时, 突然遇到了暴雨, 只好滞留在岩石之下, 心里寂寞忧伤, 便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始, 他弹奏了反映连绵大雨的琴曲; 接着, 他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时, 樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：" 好曲! 真是好曲! " 原来, 在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨, 听到伯牙弹琴, 不觉心旷神怡, 在一旁早已聆听多时了, 听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。俞伯牙听到赞语, 赶紧起身和钟子期打过招呼, 便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山, 赋意在曲调之中, 钟子期在一旁听后频频点头：" 好啊, 巍巍峨峨, 真像是一座高峻无比的山啊! "
伯牙又沉思于流水, 隐情在旋律之外, 钟子期听后, 又在一旁击掌称绝：" 妙啊, 浩浩荡荡, 就如同江河奔流一样呀! "
伯牙每奏一支琴曲, 钟子期就能完全听出它的意旨和情趣, 这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴, 叹息着说：" 好啊! 好! 您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了, 您所说的跟我心里想的真是完全一样, 我的琴声怎能逃过您的耳朵呢? "
二人于是结为知音, 并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时, 得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感, 难以用语言表达, 于是就摔破了自己从不离身的古琴, 从此不再抚弦弹奏, 以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知, 贵在知心。
当你寻找到人生的真谛并实践它时, 真诚是你唯一的指标。自古中国人就相信：真诚的友谊最宝贵。
东汉时期, 有一位名叫荀巨伯的人, 一日得急信, 说一位朋友得了重病。朋友远在千里之外, 荀巨伯去看他时, 赶了好几天的路程。可是到了朋友所住的郡地时, 却发现这里被胡人包围了。他只得潜入城里去看望朋友, 朋友看到荀巨伯时非常高兴, 但又忧虑地说：" 谢谢你在这个时候还来看望我。现在城已被胡人包围了, 看样子是守不住了。我是一个快死的人, 城破不破, 对我来说是无所谓了, 可你没有必要留在这里, 趁现在能想办法, 你赶快走吧! " 荀巨伯听后责备朋友说：" 你这是说的什么话! 朋友有福同享, 有难同当, 现在大难临头, 你却要我扔下你不管, 自己去逃命, 我怎么能做这样不仁不义的事情呢? "
胡人攻破城后, 闯进朋友的院落, 见到安坐的荀巨伯, 大发威风说：" 我们大军所到之处, 所向披靡, 你是何人, 竟敢不望风而逃, 难道想阻挡大军不成? "
荀巨伯说：" 你们误会了, 我并不是这城里的人, 到这里只是来看望一个住在这里的朋友。现在我的朋友病得很严重, 危在旦夕, 我不能因为你们来, 就丢下朋友不管。你们如果要杀的话, 就杀我吧! 不要杀死我这位已痛苦不堪、无法自救的朋友。" 胡人听了这样的话非常惊奇, 半晌无语。过了好大一会儿, 有一位头领看了看手中的大刀, 说道：" 看来, 我们是一群根本不懂得道义的人了。我们怎么能在这个崇高道义的国家里胡闯乱荡, 为所欲为呢? 走吧! " 胡人竟因此而收兵, 一郡得以保全。
且不说荀巨伯对待朋友的义气感化了胡人, 保全了朋友住郡的安危, 单就荀巨伯对待朋友的真诚本身而言, 就足以令人感动了, 像这样以真诚的言行对待朋友, 天下还有谁不愿意与其结交呢?
从他人角度出发才能达到合作的目的
从他人的角度看问题, 这个原则可以追溯到非常古老的时代, 因此不要认为它是个新事物而不屑接受。基督教义中就有" 你希望别人如何待你, 你就应该如何待别人。" 《犹太法典》这部长达2 0 卷的犹太百科全书中也讲述过这样一个故事：
" 一位异教徒来到一位犹太教长者的面前, 要求单腿站着学习全部的犹太教义。这位长者的一个学生认为这个人是在无礼取闹, 便把他赶出了门。而长者却平静地答道：' 你认为无理的, 别人并不认为无理。这就是犹太教义的精髓所在, 其余都是对它的解释, 继续你的学,
习吧。
永远不要认为自己无所不知, " 三人行必有我师" , 因此要乐于向他人学习。
如果你不想造成尴尬局面和被动局面, 那么最好的办法是多站在对方的立场去观察, 这样就能拉近双方的距离, 弥合双方的矛盾。成大事者深知此理, 因此也是运用此理的高手。
再举一个报告( 讲座) 的例子。
相信我们很多人都有相同的经历, 三天一小会, 五天一大会, 有开不完的会、听不完的报告等着我们。但是我们非常忙碌, 有太多的事情要做, 并且时间永远不够。现在如果你要作一篇报告, 人们不得不放弃他们原本可怜的时间来听你说话, 最好使你的报告值得一听。
我们听过许多报告, 但令人满意的简直是少之又少。他们总有以下某种缺点：自鸣得意、傲慢、太具攻击性、难以理解、没有说服力、思维散漫、证据不足、冗长累赘、拖泥带水、令人乏味、过于随便、不真实, 或者对报告的材料不确定。如果你能碰见一些自信风趣、放松幽默或具表演天分的人, 他们又对自己所说的话信心十足, 那简直就是碰见沙漠绿洲了。
你的报告一定要是对他人有用的东西才有价值, 但你不要妄想对每一个人都有用。你的报告一定是局限于某一个领域, 所以你的听众也只能是一部分特定的人群, 不要浪费不合适的听众的宝贵时间。
而且研究表明, 人们记住的都是那些他们特别感兴趣的东西。因此, 事先了解听众想知道什么是非常有用的。同时, 这也告诉我们应该从听众的观点出发去表述每一个观点( 原则- - " 从他人立场看问题。
人们的记忆有一定的规律, 通常他们对学习过程中开始时和结束时学到的东西以及经过强调的具有特殊地位的东西有比较深刻的印象, 因此建议你在作报告时结合这个规律, 在一开始便告诉听众将要讲的内容。然后开始讲述, 并重复你已经讲述过的内容, 特别是你希望别人能记住的内容。
这是报告者们的经验总结, 对我们深有启发。无论做什么事情, 都应避免以自我为中心, 从他人角度出发, 才能达到合作的目的。
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