流口水的兔子

桑兹在持续绝食66天之后死去

1 9 8 1 年3 月1 日早晨, 被关在北爱尔兰梅兹监狱里的爱尔兰共和军成员博比·桑兹等4 人宣布绝食, 要求政府给予被关押的7 0 0 多名共和军成员以" 政治犯待遇" 。所谓政治犯待遇, 就是不穿囚衣, 不打扫牢房, 也不干其它狱中劳动, 囚犯之间可以自由交往, 可以得到更多的邮件和探视。撒切尔夫人坚决拒绝了这一要求, 认为桑兹等人杀人放火, 是刑事犯罪分子, 根本无权享受政治犯待遇。

桑兹是北爱尔兰人, 天主教徒。他的绝食得到北爱尔兰天主教徒的热情支持。4 月1 0 日, 即绝食后的4 0 天, 桑兹在北爱尔兰一个以天主教徒为主体的选区的补缺选举中当选为英国下院议员。这样一来, 事情就更复杂了。英国议会赶紧立法, 宣布禁止服刑犯人参加竞选。但桑兹已经当选, 木已成舟, 议席不容剥夺。

桑兹在狱中接见记者时表示, 他既不放弃议席, 也不放弃绝食斗争, 不达目的就准备作为一名英国议员而死去。从此, 英国的新闻媒介竞相报道狱中绝食情况。于是, 桑兹一下子成了大名鼎鼎的新闻人物, 引起国际社会广泛注意。爱尔兰共和国的议员、美国的议员, 罗马教皇的特使、欧洲人权委员会和国际红十字会的代表接踵来到英国, 他们或去梅兹监狱劝说桑兹进餐, 或去唐宁街1 0 号要求女首相" 松动" 一下, 给桑兹留条生路。然而, 他们都败兴而归。撒切尔夫人还冷冷地说：" 他们既然自愿求死, 那就让他们死吧。当局尊重其个人意愿, 但所提要求一概不能接受! "

5 月5 日, 桑兹在持续绝食6 6 天之后死去。北爱尔兰首府贝尔法斯特呈现出空前的紧张气氛, 大街上不时发生烧房屋、砸汽车、用土炸弹袭击警察等暴力事件。关在梅兹监狱里的4 0 0 多名共和军成员又有7 0 人宣布集体绝食, 表示对桑兹的悼念和对英国政府施加更大的压力。但是, 撒切尔夫人心坚似铁, 她宣布：" 今后不管有多少人绝食, 政府永远不会给共和军犯人以政治犯待遇。"

桑兹绝食身亡和撒切尔夫人的强硬态度在国际上引起强烈反响。大多数西方国家都发生了抗议活动, 游行中有人高呼：" 撒切尔夫人是杀人犯! " 爱尔兰和英国的关系急剧恶化美国的许多政治家纷纷批评撒切尔夫人" 表现傲慢" , 指责她" 根本不配被称为有德的领导人" 。

面对这一切, 撒切尔夫人硬着头皮听着, 看着, 顶着, 寸步不让。

1 0 月3 日, 梅兹监狱的绝食者经过7 个月的斗争, 共死去1 4 名同伴, 宣布停止绝食。正在澳大利亚的撒切尔夫人听到这一消息, 长长地嘘了一口气。

要着色于自身

人类开始使用色彩时，第一个着色对象，恰恰是人体自身。色彩，从此告别了依附于物质的自然属性，表现出色彩的社会属性。色彩的咒术性，是色彩最早的社会属性。这种咒语的简洁破译应该是：对生命的呵护和祝福。

许多民族都在死者身上涂抹褐红色。原始人对代表鲜血的红色，有一种特殊的崇尚和恐惧心理。红色是生命的象征，在死者身上涂抹红色，是祈祷死者的安宁和复活。鲜血被人类普遍重视，因为它具有一种舍生的庄严品格。我国祭天告神的大典，都要宰杀猪羊，名曰“牺牲”。结盟，也有歃血的仪式。在焚香祝告后，宰杀家畜家禽，或刺破手指，滴血酒中，轮流痛饮。以此表明，双方的血液和灵魂已经交融，将来若有反悔背离，人神共诛。孔颖达在《礼记曲礼下》的疏中说：“盟者，杀牲歃血，誓于神也。”以神灵为监督，依靠神灵超凡的明察和力量，来惩罚违约背盟之人。鲜血的崇拜带来了红色的崇拜。在死者身上涂抹红色，就具有祈求死者再生的咒术性质。

在人体上着色，不仅对死者，也对生者。澳大利亚北部有一个部落，死者的亲属在奔丧时，脸上要涂上白土，这是生与死诀别的咒术。格罗塞在《艺术的起源》中说：“澳大利亚人不知何故选择白色为丧色。我们在考察奔丧的涂彩时，得到的深刻的印象主要是企图不让幽灵认识色彩的涂用者。尤安斯特曾有这样的论断：‘这种习惯是由于担心会碰到死者彷徨的幽灵，人们为了躲避恶灵的迫害，把平时不常用的颜色涂在身上，好像这样就不会被幽灵恶魔所发现。” 这是一种猜测，虽不能说是“鬼话”，但毕竟在“话鬼”。不过，确认在送葬人身上着色，是为了驱邪祛祸这一咒术目的，则肯定是不会错的。

人类着色于自身还由于图腾咒术。图腾是人类安全心理的产物。为了使图腾不伤害自己并进而保护自己，就把自己打扮成图腾的模样，实行“图腾同体化”。

人类开始在自己身上涂抹色彩，是为了生存安全，并非为了审美。这种风俗，一直流传到后代。《广东新语》记述清代黎族女子“其绣面非以为美”，而是“临嫁先一夕绣面，其花样皆男家所与，以为记号，使之不得再嫁”。而男家送来的花样，“一如祖所刺之式”，可能是家族的图腾，“自谓死后恐祖宗不识也”。文身涂面不是为了审美，还可以用文成公主进藏时，制止吐蕃人以红褐色涂面这一件事作证。《资治通鉴》载：“其国人皆以赭面，公主恶之，赞甫下令禁之。”吐蕃人以猕猴为氏族图腾，所以抹个大红脸，好让祖宗认识。文成公主能改变这一至尊至圣的习俗，威德恩宠之隆，可谓登峰造极了。

文身涂额发展到后世，由于审美意识的渗透，色彩的符号象征，发生了质的变化。文身涂额从阴森恐惧的心理中解放出来，变成了“对镜贴花黄”的欢欣的追求，是人类精神自由的一大胜利。但是，当世也有一些时髦男女，以文身为美，画出色情的大腿或炫暴的凶器，以原始愚昧的习俗为趋时求异的刺激以示自身的强梁和豪气。这种怪诞的做派，美丑颠倒，真让人哭笑不得。

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