流口水的兔子

是指人们对所采取的行为及其意义或重要性大小的看法

行为流行病学把影响行为的因素分为前置因素( p r e d i s p o s i n g f a c t o r s ) 、促成因素( e n a b l i n g f a c t o r s ) 和强化因素( r e i n f o r c i n g f a c t o r s ) 三大类。

一、前置因素

前置因素是指为行为提供依据、动机和因素的因素。它们先于行为, 是行为者决定实行此行为的原因, 它包括行为者的知识、信念和价值观念。知识, 指对事实的知晓和理解。信念, 指对某现象或事物是真实的或正确的相信程度。态度, 指的是对某行为的相对稳定的感情倾向, 如好恶、美丑、哀乐等。价值观念, 是指人们对所采取的行为及其意义或重要性大小的看法。

知识直接与信念、态度和价值观念相关联。当一个人在知识、信念和行为三者之间有不一致时, 在心理上就产生一种内在压力, 人们就有消除此压力的倾向。这种倾向可能导致改变某种行为, 拒绝接受某种知识, 或者改变某种信念。这在行为医学上称为认知不和谐原理。行为干预的基本途径是运用这个理论, 向人们传播知识、信念, 当人们接受了某种知识和信念, 就可能引发改变与此知识和信念不和谐的行为。这就是说, 通过改变某种行为的前置因素, 来达到改变行为的目的。

二、促成因素

促成因素是指完成一项行为所必需的技能和资源。它们与前置因素相似的是都为先于行为的因素, 不同的是促成因素为行为者有没有可能实现行为愿望的条件, 而前置因素则是行为者产生实现行为愿望的原因。在时间先后上, 前置因素在促成因素之前。促成因素包括行为者个人技能、个人资源以及它可以利用的环境资源。可见前置因素引发行为者产生实现某个行为的愿望, 促成因素提供行为者实现此行为的条件。有些行为要求行为者必须掌握一定的技能, 才能实现此行为, 这时个人是否有此技能, 就是实现此行为的条件。例如, 要实现吸毒, 必须会吸毒, 要实现吸烟, 必须会吸烟。

个人资源, 包括时间、经费、以及某行为个人必须付出的代价。行为者可以利用的环境资源和条件, 包括实现某行为的方便和可行性等, 都属于促成因素。例如, 保健设施费用、距离、交通条件和服务时间等均是求医的促成因素, 而是否买得起香烟, 就是吸烟行为的促成因素。

三、强化因素

强化因素是在行为之后的因素, 对此行为反馈影响, 影响此行为是否可以持续存在或不再继续了。它包括正性强化因素和负性消除因素两类。对某行为的奖励、激励和支持因素, 都是正性强化因素; 而惩罚、反对和额外代价, 则是负性消除因素。再健康促成项目中, 重点是在于引入和促进强化因素, 所以统称为强化因素( 而把负性消除因素, 当做负强化因素来看) 。可以看出, 前置因素是使人们有此愿望和动机, 促成因素则提供了实现某行为的主观或客观条件, 而强化因素影响此行为是否可以保持下去。只有当人们有了行为动机, 有了实现此行为的条件, 人们才有可能去实行此行为, 而又有必要的强化因素, 此行为才能持久保持下去, 成为其生活方式的一部分。

总之, 以上三类因素不是相互排斥的, 同一个因素可以同时是两类因素。例如, 家庭因素习惯和信念, 对引入少吃盐的行为来说, 既是一个前置因素, 又可以是少吃盐行为可否得到保持的强化因素。太极拳运动技巧, 是引入太极拳保健活动的促成因素, 但是一旦学会之后, 技巧的提高和兴趣的产生又是一个强化因素。

人们在采纳一个新的健康行为时, 一般要通过感知、兴趣、尝试、采纳, 最后整合到生活方式中去。在感知和兴趣阶段, 前置因素是决定性因素; 在尝试和采纳过程中, 促成因素影响较大; 而在巩固和整合到生活方式中, 成为习惯性行为过程, 强化因素又起了非常重要的作用。

杀熟的历史渊源及词义

" 杀熟" , 最早听到是在北京, 是" 计诈" 身边、周围熟人的意思。不论是近处、远处的熟人, 不论关系多么" 铁" , 哪怕" 念书同过窗, 插队同下乡, 当兵同扛枪, 受贿同分赃, 腐败同嫖娼" , 均为被" 杀" 的对象。" 熟" 也同时不受地理局限, 包括省外国外。" 杀熟" 是一个新名词, 它由当代人发明, 顾名思义便可懂, 当代人也就流行通用。" 杀熟" 也作" 宰熟" , 是道德沦丧的一种社会反映, 想想杀熟也能解释为" 困兽犹斗" 式的无奈, 或作" 疯狂一跳" , 为达到一时一己的欲望目标" 什么都不顾了" 。

不过不要误会, " 杀" 一般这不是要人的命, 而是要人的钱, 故多为经济犯罪之一种。在特定环境之下, 此种犯罪往往" 民不告, 官不究" 。不告, 自也是" 朋友" 的原故, 或者彼此熟悉或比较熟悉或自以为熟悉或自以为比较熟悉的原故, 更有血统渊源的人, 也有被" 杀" 的。但一个人生活在社会上, 包括远亲近邻在完。也有限, 当" 杀" 得再也没有了" 熟" 的, 玩儿有个例子。或因生活变故" 贫困潦倒" , 或因其他原故, 比如由自己造成或不由自己造成" 经济缺口" , 需要钱又借不来, 怎么办? 计诈。这里说的" 计" , 是俗话说的" 动心眼" , 动心眼的人对付起善良人来, 善良人几无" 惕戒" 之心, 也就只有乖乖就范的份儿了。

他说他的儿子被“绑架”了，告发就被“撕票”，你能不出援手？于是你这里想方设法地去凑钱，他那里唾手可得地去收钱，收了钱之后，便“金面银面不见面”了，他也“想方设法”与你永远“拜拜”了。本来他干的就是“一锤子买卖”。

人都有恻隐之心，他的儿子被“ 绑架”，对他是天大的大事，对你的“恻隐之心” 同样是天大的负重，面对如此的“计诈”，使你连怀疑都无法怀疑，谁能拿自己的独生子女开这样的大玩笑呢？

他利用你的恻隐之心，就像孟子说的“孺子将入于井”的关键时刻，即使不“熟”，你能不产生一种“惊惧心疼之情”而不去救落井的孩子吗？

恻隐之心，也是仁爱之心。中南财政大学法学院经济系二年级学生魏城，投书当地媒体自费登广告，欲向社会借资５万元，以救自己生命垂危的老师，并承诺１０年内双倍奉还，是出于仁爱之心。广东佛山市的岳淑琴，投资２０万元办老人院，一身兼看门人、营养师、医生和护士，每天的活儿相当于一个医院１２个医生和护士的工作量的总合，无怨无悔，也是出于仁爱之心。而杀熟恰正是利用人的普遍的“仁爱”之心大得其手，只是以出卖自己的灵魂和良心做代价罢了。

何怀宏著《良心论传统良知的社会转化》一书，是专讲“良心”的，“良心在个人那里占有何种地位？这种地位意味着什

么？良心对一个有理性、有自由的人意味着什么？良心与人的本性、与人的追求有何关系？”

计诈别人的人或谓杀熟的人可惜不读、也读不懂这样的书。杀熟是一种道德公害。凡体味过杀熟的人，在感悟到人情浇薄的同时，更感悟到恻隐仁爱的朴质厚重，尤其感悟到人类社会呼唤“天地良心”的迫切与重要。《良心论》序言中有一段话： “我们社会中出现的许多问题，也许并不是因为我们心肠不够好，而是因为我们的脑子不够清楚；并不是因为现在生活的这几代人中善良的人少，而是因为糊涂的人太多。”这是思想者的“思想”，无妨即兴引用“糊涂”二字，或曰“分支”，出另一类糊涂，即对杀熟的“不告”的糊涂。他既然杀你，仍会去“杀”别人，去“杀”社会，为使他不再能杀别人杀社会，还是“告”了的好，这当是公民责任。

杀熟，让人想起一则历史故事。北齐和士开劝武成帝说：“人无论什么身份都脱不了一个死，包括作帝王的尧、舜、纣，最后都成了灰。陛下应该趁年轻吃喝玩乐，快乐一天，比得上不快活一千年。”被开导的人如接受了把一生浓缩成一天的建议，“纵横行之，即是一日快活敌千年”，可惜只是“快活一天算一天”的别解而已，“困兽犹斗”式的“疯狂一跳”而已。“杀熟”多成功，“成功”之日，也就抵得上一千年了，到了明天，即使迎来“杀”自己的刀口，那也是两千年的事了，不管它了。这种“长寿”，非人之行也。也是，这样的“活法”能真的“快活”吗？

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