首先集中全力办最重要的事
风度是领导者领导魅力的外在表现, 它是一个人的综合表现, 是外界对你的总的印象和评价。它不仅仅指人的外貌、衣着、言谈举止等表面现象, 更包含了人的品德性格、学识、特长、能力、为人处事等内涵。
作为领导者之所以要讲究自己的风度是有很多方面原因的。一方面, 这是因为讲究风度的过程就是提高各方面修养的过程, 风度成了修养的尺度; 另一方面, 良好的风度会增加你的感召力, 使别人情不自禁地对你产生敬仰和信任, 对你的决策予以支持。我们常说, 毛主席、周总理有一种伟大的魅力, 有了他们, 人们便会不由自主地产生力量、产生信心, 这种魅力, 就是风度, 就是风度所产生的影响力。
领导者要努力培养自己的风度并不仅仅是说说而已, 也不是装模作样、故意作态地去培养, 而且应该在灵魂深处, 从生活小节、常识胆略、为人作派等各个方面去" 矫正" " 润色" 自己。那么作为领导者一般应具备什么样的风度呢?
①具有雄才大略
领导者应当是有雄才大略的人, 因为只有跟随这样的领导, 自己所在的团体才能取得一个又一个的成就和胜利; 才能使下属感到人生没有虚度, 他们的人生过得有价值、有意义而不至于碌碌无为。
②豁达、宽严相济
具有这样风度的领导才能有决策的智慧和胜利的力量, 因为这样的领导者有很强的组织能力、指挥能力, 又有很强的鼓动能力和感染能力, 他们具有极高的威望, 能像磁铁一样把下属吸引到他的决策上, 处处以他为尊。
他们之所以会具有这么强的吸引力是因为他对自己要求很严, 诚恳、正直、坦率、上进。他对别人要求也很严, 勤奋、努力、热情、实干。他最看不起不学无术而又狂妄自大的人, 最憎恶虚伪、狡诈的人。他心胸开阔, 虚心听取别人的意见, 并且鼓励别人提不同的意见、建议和思路。他有宽容精神, 允许别人失误和犯错误, 对弱者给予热情的指导、支持, 对有成绩的人大加赞扬。他是可亲可敬的" 长者" , 又是一丝不苟的严师, 他对不负责任马马虎虎的人会大声训斥, 对只会扯皮不工作的人立刻撤职。平时, 他总是彬彬有礼、微笑待人, 情况危急时, 或众说纷纭、莫衷一是时, 他又能够当机立断, 实行" 独裁" 。
③讲究实际、具有高效率
具有讲究实际、高效率风度的领导者从不夸夸其谈, 他们做事从来没有拖拖拉拉的现象, 他们一般说话简练、明确, 一针见血, 办事态度明朗, 雷厉风行。他们善于利用时间, 首先集中全力办最重要的事, 一般的事他宁肯休息娱乐以养精蓄锐也不去过问, 留给助手和有关的人去干。他很懂得开会艺术, 会议宗旨他能够用三言两语说得再清楚不过, 即使这三言两语, 也给人以启发, 让人听了有话说。讨论时, 他既能敏感地抓住别人的思想火花, 必要时适当地美言两句, 使发言者无比光荣、兴奋, 又能巧妙地暴露别人的错误观点, 以便引起大家的借鉴。他从不以势压人, 尽可能让大家讨论透彻, 以理服人。但无论怎样, 他不会使人产生议而不决或空泛议论浪费时间的印象。
④有自知不明、不忘" 充电"
现代社会在日新月异地变化着, 而且知识更新的速度也是令人咋舌的, 因此优秀的领导者必须是一个很有自知之明且时时刻刻都不忘记" 充电" 的人。无论面对怎样的境况, 你都必须谦虚谨慎、勤奋好学, 以免决策时感到知识不足。而且你必须全力信赖别人, 要求自己知人善任。平时, 兢兢业业地读书、实践, 全面提高自己; 认真地研究历史, 研究外界, 特别注意同行和杰出人物的风度, 也不放过留心观察电视、电影、舞台、画报上的人的风度, 取百家之长, 补自己之短。风度就像烹调一样, 需要各种好的配料, 头脑的清晰度, 表达时用词的色彩, 以及微笑、手势等, 都对别人有影响, 因此, 也都需要向最成功的人学习、模仿。成功的领导者深知这一点, 并且永远在这方面孜孜不倦、精益求精地追求。
总之, 领导者的领导魅力是多方面的。优秀的领导者从来都是非常重视自身的各种修养作风的, 并且把之看作是自己决策成败的关键, 因此每一个领导者都应该自觉不自觉地加强自己各方面的素质修养, 以增强自己的领导魅力。只有如此, 领导的决策水平才会不断提高。
它的主题与形式逻辑紧密相联
英国牛津大学讲师沃尔夫拉姆的《哲学逻辑导论》, 在该书的引言中, 沃尔夫拉姆也谈到了他对哲学逻辑的看法。他认为, 逻辑是关于正确与非正确推理的研究, 逻辑要研究是什么使得一个论证一致或不一致、有效或无效、完善或不完善, 所以, 逻辑有两个分支, 即形式逻辑和哲学逻辑。形式逻辑主要包括命题演算与谓词演算, 其任务就是从公理出发, 对论证进行分析并提供对其一致性和有效性的检验。哲学逻辑则可以被认为是关于论证、意义与真理的研究, 它的主题与形式逻辑紧密相联, 但其研究对象则不同, 它不像形式逻辑那样处理有效论证并提供允许对增大的复杂论证进行评估的公理和概念, 它只检验已经建造好的逻辑系统中的基本概念。为了进一步说明哲学逻辑与形式逻辑的不同, 沃尔夫拉姆分别对命题演算与哲学逻辑、谓词演算与哲学逻辑的研究对象进行了比较：与命题演算的研究内容不同, 哲学逻辑主要关心的是关于命题演算中的如下问题：什么是命题演算中的" 命题" ?
只有两个真值吗? 命题演算能代表论证吗? 相对于谓词演算, 哲学逻辑主要关注的则是对谓词演算中的个体词、对象与谓词以及量词的研究。正是基于这样的理解, 沃尔夫拉姆在其《哲学逻辑导论》中主要讨论了如下问题：指称与真值; 必然真与分析一综合之区分; 真理问题; 否定; 存在与同一; 意义问题; 等等。
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