置身于这样美丽的仙境中
湖泊素以形姿绰约、静谧如镜吸引着游客, 无论身处何地, 它们都有着巨大的吸引魅力。平原湖泊, 湖面畅旷, 烟波浩淼, 水天一色; 高原湖泊, 远山近水交相辉映; 园林湖泊, 林水映衬, 相得益彰; 人工湖泊, 风景层次丰富, 画面生动多彩, 还有与山水风光配合谐调的各种人文景观; 高山湖、火山口湖更以其独特的风姿吸引游客。
我国湖泊众多, 其中较为著名的平原湖泊有江苏的太湖、湖南的洞庭洞、江苏的洪泽湖、安徽的巢湖、江西的鄱阳湖等; 高原湖泊有云南昆明的滇池、云南大理的洱海等; 园林湖泊更多, 有杭州西湖、武汉东湖、北京市北郊的昆明湖、北京市区的北海、中南海、江苏扬州的瘦西湖、广东星湖、江苏南京的玄武湖、中南海、山东济南的大明湖、广东惠州的西湖等等; 人工湖有浙江平岛湖、吉林松花湖、四川长寿湖等; 高山湖有台湾的日月潭, 是中国十大风景名胜之一; 火山口湖有天山天池、黑龙江五大连池、长白山天池等。各式各样的湖泊应有尽有, 风景独特, 引人入胜。
杭州西湖, 因位于杭州城西而得名, 历史上有" 武林水" 、" 钱塘湖" 、" 西子湖" 等美称。西湖南北长3 . 5 公里, 东西宽2 . 8 公里, 全湖周围约1 5 公里。湖的西北、西南和东南三面环山, 东北开阔的平原为杭州市区, 锦带似的苏堤和白堤, 把西湖划分为五个湖区：外湖( 主体湖) , 湖中有孤山、小瀛洲( 即三潭印月) 、湖心亭、阮公墩四个孤岛; 小瀛洲上又有内湖, 形成了湖中有湖的奇特景观。白堤、孤山以北, 西泠桥以东称北里湖。玉带桥以北, 南临岳王庙的湖面, 称岳湖。濒临花港观鱼南侧的为小南湖。苏堤以西的湖面称西里湖。
西湖三面环山, 一面临城, 湖中孤山峙立, 苏堤、白堤如锦带纵横其间, 小瀛洲、湖心亭、阮公墩三岛鼎立波中, 湖面清似明镜, 风光明媚秀丽。宋氏苏东坡有" 若把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜" 之佳句。沿湖四周山峦逶迤, 洞壑清泉, 繁花似锦, 茂林修竹; 环湖一带花园相连, 绿草成茵, 名胜密布。山山水水, 春夏秋冬各具特色; 晴晴好好, 风雨雪雾皆成胜景。
西湖自古便是著名的风景名胜游览之地, 古人称誉西湖有" 四百八十可游处, 三万六千堪醉时" 。著名的西湖十景是苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、曲院风荷、平湖秋月、柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟、三潭印月、双峰挥云。西湖周围是万紫千红、绿树成荫的湖滨公园, 数以千计的花木品种馥郁芬芳, 争奇斗艳。春天, 桃花盛开; 夏天, 红荷吐艳; 秋天, 丹桂飘香; 冬天, 寒梅竞放。置身于这样美丽的仙境中, 又怎能不让人陶醉!
弥生时代说镰仓时代说室町时代说
日本传统文化形成于何时, 日本学界众说纷纭, 既有最早的绳文时代说, 也有最晚的德川幕府时代说, 还有其间的弥生时代说、镰仓时代说、室町时代说等等。本书认为, 将形成期定得过早, 日本传统文化的重要成分及特征均尚未显现; 而定得过晚, 则可能在日本传统社会中留下长时间的文化空白期。当然, 对传统文化概念的界定不同, 亦会造成认识的差别。我们依据本书对传统文化概念的界定, 认为日本传统文化形成于农耕社会确立和统一国家成立的弥生时代至大化革新时期, 传统文化经历其发展阶段后, 从镰仓幕府建立起进入了发达成熟阶段。
日本的农耕社会确立于弥生时代。
弥生时代, 稻作农耕获得了迅速发展。考古资料表明, 日本的稻作文化是在绳文时代的中晚期由中国大陆传入的稻作文化, 首先植根于九州地区。日本东北地区很可能在弥生时代前期已传入水稻耕作技术。弥生时代的稻作农耕技术有了长足的进步, 耕作已从粗耕进入细作。
据现已掌握的考古资料, 日本早期铁器的使用, 大致有三个发展阶段：绳文时期晚期至弥生时代中期, 为铁工具普及阶段; 弥生时代中期的后半期至后期的中期, 为铁制武器普及阶段; 弥生后期的后半期至末期, 为铁制农具普及阶段。虽然绳文时代晚期已开始使用铁器, 但是其广泛应用则始自弥生时代。
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