上天并没有看轻谁
纳粹德国集中营的幸存者维克托弗兰克林尔说过的：" 在任何特定的环境中, 人们还有最后一种自由, 就是选择自己的态度。" 事实证明, 一个人能否成功的关键在于他的心态, 有好的心态才会有好的人生。
有一个黑人的孩子经常遭受他人嘲弄, 他家里特别穷, 父母都是干苦力的。他平时连门都不敢出, 他认为, 作为一个地位卑微的黑人, 是不可能拥有朋友的, 更不可能拥有美好的未来。他因此感到悲痛欲绝, 甚至发牢骚, 抱怨命运对他不公。父亲看出了他的心思, 就带着他去参观荷兰画家- - 高的故居, 当他看过小木床及裂了口子的皮鞋凡之后, 奇怪地问父亲：" 凡高的家庭真的如此贫穷吗? " 父亲回答说：" 是啊! 他出生在一个乡村牧师家庭, 年轻时在画店里当店员, 他只活了3 9 岁, 连妻子都没娶上。"
接着, 父亲又带他去了丹麦, 去参观安徒生的故居, 过后他又困惑地问：" 爸爸, 安徒生不是生活在皇宫里吗? " 父亲回答：" 安徒生是位鞋匠的儿子, 他就生活在这栋阁楼里。" 在回来的路上, 父亲又为儿子买了一本《贝多芬传记》, 他从书上知道了贝多芬一生穷困潦倒, 却谱写出《命运》等诸多世界名曲。
通过这次参观活动, 这位黑人的儿子明白了许多道理, 他重新认识了自己的家庭, 不再用消极的眼光看待自己的一切。后来, 他成为美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者, 他的名字叫伊东布拉格。成名后, 他在回忆童年时说：" 我的童年是没有快乐的, 我一直认为自己将来肯定没出息, 感高、安徒生还有贝多芬, 他谢父亲让我认识了凡们的经历让我明白了, 出身贫穷的人依然可以成就一番事业, 其实, 上天并没有看轻谁, 关键在于自己不要看低自己。"
什么是天皇至高无上的理论依据
美军占领日本后, 在宣布废除日本战时的法规、法令, 实行日本非军事化的同时, 便立即着手在日本推行一系列的民主化改革措施。盟军总司令麦克阿瑟向币原喜重郎内阁首相发出五项民主化改革指令。其内容是：赋予妇女参政权; 保障工人团结权; 教育制度的自由主义化; 废除专制政治; 促进经济民主化。随着一系列民主化改革政策的推进和实施, 使日本社会从政治体制、经济体制、教育体制, 以及思想观念、道德观念、价值观念等都发生了巨大变化。由于所谓盟军占领日本, 实际上是美军单独占领日本, 因此, 战后日本社会发生的巨大变化无不受到美国文化的广泛而深远的影响。
天皇走下神坛, " 国家神道" 观的破灭。" 国家神道" 观, 长期以来不仅是日本国民的精神支柱, 也是天皇至高无上的理论依据。天皇作为现人神( 活着的神) , 具有极强的号召力和凝聚力。不仅明治维新前期的" 王政复古" 和" 尊皇攘夷" 是在他的名义下进行的, 明治维新时期的一些重要法令、法规也都是以天皇的名义颁布的。就连《大日本帝国宪法》( 明治宪法) 也规定天皇" 神圣不可侵犯" , 强调皇室" 万世一系" 。" 皇神" 思想和文化深刻地影响着日本人, 并成为奴役日本人的思想精神工具。为了铲除" 国家神道" 观的影响, 改革日本国民把天皇作为神进行崇拜的思想意识, 盟军占领日本后不久, 冻结了皇室的财产, 又发布《神道指令》, 规定废止国家神道, 停止对神社的支持和保护, 禁止在学校教授神道教义。为了取消天皇的" 神格化" 和天皇作为" 现人神" 及" 圣人" 在日本人民中的思想崇拜, 在占领军总部的" 劝告" 下, 天皇1 9 4 6 年元旦发表了《关于建设新日本的诏书》( 又称《凡人宣言》) 。在《诏书》中, 天皇称" 朕与尔等国民之间的纽带, 系于始经相互之信赖与敬爱, 而非系于由神话与传说构成之观念, 更非基于下述虚构的观念, 即以天皇为现人神, 以日本国民优于其他民族, 甚而有着理应统治世界的使命" 。
在昭和天皇宣布自己是" 凡人" 之后, 翌年公布的由美国占领军参与制定的《日本国宪法》中, 对天皇又作了法律上的规定：" 天皇是日本国的象征, 是日本国民整体的象征, 其地位以拥有主权的全体日本国民的意志为根据。" 天皇" 不拥有与国政有关的权力" , " 天皇有关国事的一切行为必须有内阁的建议和承认, 由内阁承担责任" 。从而, 又进一步从法律上彻底否定了天皇长久以来拥有的至高无上的权利, 以及作为" 现人神" 对日本人民在思想意识上的统治和影响。
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