哲学思维与科学思维
从抽象上升到具体的过程同时就是以逻辑必然性再现对象的历史发展的过程, 逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。辩证思维中的历史范畴一是指客观实在自身的历史, 二是指反映客观实在的认识的历史, 如科学史、哲学史、语言发展史, 等等。所谓逻辑与历史的一致, 是指理论体系的逻辑顺序是客观历史发展顺序和认识发展顺序的反映。
逻辑与历史之所以相互一致, 是因为历史是逻辑的基础, 逻辑是历史在理论上的再现, 是由历史的东西派生出来的。不过, 逻辑与历史的一致并非是机械的一致。逻辑的东西是修正过的历史的东西, 这种" 修正" 表现为逻辑按历史的规律性来" 修正" 历史, 撇开偶然抓住必然、根本方向和基本线索, 从而能够在比较纯粹的形态中把握历史的内在规律。
辩证思维方法与现代科学方法有着密切的关系。哲学范畴与科学范畴、哲学思维与科学思维原本就是相互交叉的。科学上的一些范畴, 诸如系统、信息、结构、功能、手段、反馈、控制等, 随着它们本身意义的确定, 也就有了哲学上的意义; 反过来, 哲学的基本范畴, 如物质、运动、时间、空间、矛盾等, 也是科学思维中常用的范畴。因此, 哲学思维与科学思维、哲学方法与科学方法是相互促进的。
历史上的不害羞论
康德在论述《人类心智的官能与道德法则的关系》时, 谈到欲望官能存在的固有机能, 注释说：" 一旦我们抽掉了构成欲念的结果的外部条件, 欲念就全无意义。"
对一个求职者来说, 大概他( 她) 们的被招聘就是" 欲念" , 而必须具备的" 外部条件" , 除学历学识而外, 就是招聘者对他们的" 第一印象" 。
现时人的招聘, 不外乎看个人经历及学习经历档案, 并参加规范或不规范的考核, " 面试" 也是一项。被招聘者" 闯" 过" 两关" 之后, 第三" 关" 即为" 印象关" 。不就是出几道" 脑筋急转弯" 式的简单的问与答、形貌的大体可以吗? 其实不然, 人家还要看你、感测你的" 潜质" , 特别是一举手一投足间的礼貌表现。有条来自青岛的报纸新闻, 小标题是, " 人群中不忘吐烟圈, 啃着瓜子参加面谈" , 正题为：《" 洒脱" 求职吓坏招聘者》。消息说：" 在２００２年青岛市首届大中专毕业生就业洽谈会上, 一些大学生的不拘小节让招聘单位大为反感, 在拥挤的人群中, 还有些男生不忘叼一根香烟, 很' 洒脱' 地吐着烟圈, 完全不顾周围的白眼。" 而" 在一家广告公司的招聘摊位前, 一个女学生捧着烤地瓜, 一边吃一边与招聘者交谈。待她转身离开后, 负责招聘的先生一个劲地摇头" 。就这么一" 白眼" , 一" 摇头" , 你等于白来了。短短一会儿功夫, 求职的" 外部条件" 丧失了, " 欲念" 给" 摇" 没了。还用问原因吗? 没礼貌。也许, 你会很" 冤枉" 一个人的龌龊往往被礼貌的外表掩盖着, 与其这样, 不如求得内心的坦率和表里如一呢。这样的" 表里如一" , 至少没找对地方, 说你不知" 羞" , 就糟糕。" 羞" , 通丑, 亦谓丑, 耻, 辱。如" 羞与为伍" 。《易? 恒》：" 不恒其德, 或承之羞。" 《庄子? 盗跖》：" 其形乃甚可羞也。" 不知羞的人就决无自尊自爱以及道德自觉的" 潜质" , 谁乐于与你为伍, 人家还怕羞呢。" 伊甸园的故事是神话, 可是它蕴含着真理, 告诉我们害羞是人性的一部分。" 这是美国人斯科特? 派克在《与心灵对话》卷首的第一句话。这与中国的古人对人性的认识是相通的。前面所说的求职人的" 洒脱" 由于不知羞而使任何一个招聘人足以对其" 人性" 提出质疑。" 此处不养爷, 自有养爷处" 。又错了, 错在一个害羞的世界都知害羞, 而独独你不知, 便是" 异类" , 哪个人间角落去" 平等" 地" 养" 你? 斯克特? 派克更详尽地解释说：" 害羞是人性, 我们自从在伊甸园产生自觉以来, 就一直是害羞的。自觉使我们意识到自己是个独立的个性, 跟大自然和宇宙合为一体的感觉顿时消失。被逐出伊甸园, 就是永远的驱逐, 再也不能回去。" 萧伯纳说得更" 到位" ：" 一个人感到可耻的事情越多, 他就越受尊敬。" 《初谭集》这本书里, 李贽讲了一则寓言：" 枭逢鸠, 鸠曰：' 子将安之' ? 枭曰：' 我将东徙。' 鸠曰：' 何故? ' 枭曰：' 乡人皆恶我鸣, 以故东徙。' 鸠曰：' 子能更鸣可矣, 不能更鸣, 东徙犹恶子之声。
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