汝向不得父母传生
《太平经》又称《太平清领书》, 相传此书为汉末于吉所著, 全书一百七十卷, 约成书于汉顺帝时, 是道教最早的经典。其内容庞杂, 有宣扬宗教迷信之说, 也有反映当时社会问题。既有唯心的内容, 也有唯物辩证的思想。该书中有不少养生的理论和方法, 例如以阴阳五行为基础, 揭示关于宇宙形成的问题, 推论人类的养生原则。
借用汉以前的元气学说, 阐明人与自然的根源。认为" 夫物, 始于元气, " 是一切事物的根本。元气有三, 太阳、太阴、中和; 形体也有三, 天、地、人。
在养生方法上提出存想、守一、内视等诱导入静的方法。书中有" 合阴阳顺道法" , 瞑目还自视, 正白彬彬" , 以及" 以乐却灾法" 。其法为" 使空室内无旁人, 画像随其藏邑, 与四时气相应, 悬之窗光之中而思之。上有藏象, 下有十乡, 卧即念以近悬像, 思之不已" 瞑目自视, 就是闭目内视自身; 画像思之则是存思、存想。通过内视和存思, 达到意念的归一。
意守之法在《太平经》中也已提出, 并认为人体各部分都有一个中心, 这个中心就是人体的" 本根" , 头部在顶, 面部在目, 腹部在脐, 五脏在心。倡导人们意守顶、目、脐、心等人体的本根, 为意守丹田法奠定了基础。
《太平经》中还提出" 房中保精" 的问题, " 夫贞男乃不施, 贞女乃不化。阴阳不交, 乃出绝灭无世类也。二人共断天地之统, 贪小虚伪之名, 反无后世, 失其实核, 此天下之大害也。汝向不得父母传生, 汝于何得有汝乎? 而断绝之, 此乃天地共恶之, 名为绝理大逆之人也。" 痛斥绝欲法, 提倡不断房事, 又要保精重施, 讲究一些房中之法。此房中之术所由以兴。
一些相关的哲学领域比如本体论、认识论领域
美国逻辑学家莱斯彻1 9 6 8 年出版了《哲学逻辑论集》一书, 在该书的第一章" 哲学逻辑的新近发展" 一文中, 莱斯彻谈到了他对哲学逻辑的看法：现代逻辑的发展有两个方向, 一是数学方向, 即数理逻辑, 它代表了现代逻辑发展的主流; 另一个方向则是哲学逻辑, 即对一些相关的哲学领域比如本体论、认识论领域、伦理道德与规范概念等的逻辑研究, 这些研究的共同特点是它们与数学并无直接联系, 而往往具有较为明显的哲学背景和哲学意义, 故称之为哲学逻辑。莱斯彻这本书的主要内容为：自我指称陈述; 直觉主义命题逻辑; 模态逻辑; 相信陈述的逻辑理论; 多值逻辑; 存在逻辑; 非标准量词逻辑; 概率逻辑; 拓扑逻辑; 断定逻辑; 优选逻辑; 道义逻辑; 方法的讨论。
芬兰著名的逻辑学家和哲学家冯赖特, 是哲学逻辑和维特根斯坦研究方面公认的国际权威, 按他的理解, 所谓的哲学逻辑, 就是利用现代逻辑的技巧和方法, 去分析传统的哲学家们感兴趣的概念、范畴及其结构, 从而构建出新的形式系统。
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