中国道学早已充分注意到免疫系统及其运作功能
在德国, 有个医生是当时研究内分泌的名家。他把动物的脑下垂体、甲状腺、胰腺和肾上腺等混合起来绞碎、过滤、取汁, 然后注射到羊的体内。等到羊开始了严重反应, 便把羊血抽取出来, 沉淀, 滤出血清, 他把这种血清视为" 特效药" 。然而正是因为注射了自己发明的这种" 特效药" , 引起强烈反应, 中毒不治, 很快结束了生命。
免疫系统是现代医学里一个崭新的问题, 也是一个非常头痛的问题。由于科学技术的发展, 工业社会随而发达, 各种致死的污染充斥天地之间, 严重地破坏了人类的免疫机能。同时, 用药不当不仅对机体产生一定的副作用, 而且还会破坏机体的免疫系统。如稍有感冒, 就大量服用抗生素, 不仅会破坏人体肠道的正常菌群, 还会使机体产生耐药性; 稍感疲劳, 就大量服用温阳补品,
本想补充营养, 但实际是在抱薪救火。诸如轻自伤风感冒, 重至老年痴呆症、瘫痪症, 以及谈虎色变的癌症、艾滋病等等, 都是免疫机能削弱所引起的病变。
更可叹的是, 现代医学对免疫系统本身的运作, 知之不详, 妄论如何补充增强免疫机能! 更莫说有效治疗由免疫机能所引起的病变了。其实, 中国道学早已充分注意到免疫系统及其运作功能, 并且具备如何运用主观调控的具体知识与方法。其方法既简单明了, 而且速效。这就是三千年来驰名的" 内丹功" 。
内丹者, 就是人体内部自制自有的医治百病的丹药- - 免疫功能。除了内丹功外, 如果要服药的话, 还是以植物性的药物比较安全。
当初的哲学逻辑仅指模态逻辑
对于" 哲学逻辑" 的不同涵义, 我国的逻辑与哲学工作者的态度基本上是一致的, 即认为应该把" 哲学逻辑" 与" 逻辑哲学" 作出区分, 在前面所讲的第一种涵义上使用哲学逻辑一词, 而将第二种涵义的哲学逻辑称之为" 逻辑哲学例如, 郑毓信先生较早对" 哲学逻辑" 与" 逻辑哲学" 的涵义进行了梳理, 并提出了自己的看法。陈波先生著有《逻辑哲学导论》一书, 在书中, 他认为, 哲学逻辑是2 0 世纪3 0 年代至4 0 年代至年代开始兴起、5 0 年代蓬勃发展的一个新兴的逻辑学科群体, 它以数理逻辑为直接基础, 以传统的哲学概念、范畴以及逻辑在各门具体学科中的应用为研究对象, 构造出各种具有直接哲学意义的逻辑系统, 至于作为哲学的" 哲学逻辑" , 他认为, 应当改称为" 逻辑哲学" 。刘壮虎先生认为, 哲学逻辑是以模态逻辑为代表的一类逻辑的总称, 当初为了强调模态逻辑不是关于数学的, 而是关于哲学的, 将模态逻辑称为哲学逻辑。当初的哲学逻辑仅指模态逻辑, 后来将许多与经典逻辑不同的逻辑都称为哲学逻辑。
张清宇、郭世铭、李小五合著了《哲学逻辑研究》一书, 该书的主要内容包括一阶逻辑、模态逻辑、时态逻辑、条件句逻辑、多值逻辑、相干逻辑、直觉主义逻辑、哥德尔不完全性定理等。从书中的研究内容可以看出, 他们对哲学逻辑的理解也是与陈波、刘壮虎先生的理解相同的。
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