自那时以来就一直奉行中立政策
瑞士的日内瓦是世界著名的三大" 联合国城" 之一, 联合国欧洲办事处就设在这里, 但是瑞士自己却不是联合国的成员国, 而且在1 9 8 6 年3 月1 6 日瑞士就加入联合国问题举行了公民投票, 结果以3 / 4 的压倒多数否决了联邦委员会的提案, 所以瑞士将继续留在联合国之外。
早在联合国成立之初, 瑞士政府就表示, 在瑞士的中立得到尊重和保证的前提下, 愿加入这一国际组织。但当时联合国中的一些二次大战的战胜国因不满瑞士在战争中的" 中立" 立场, 对瑞士在联合国专门会议中的代表比较冷淡, 有人甚至公开指责瑞士曾转手为纳粹德国提供战略物资。瑞士政府因此在1 9 4 6 年宣布暂不考虑加入联合国。就这样, 瑞士虽然加入了几平所有的联合国专门机构并与之进行密切合作, 但在联合国大会这一最具代表性的国际讲坛上却没有发言权, 每年只能以观察员的身分出席联大会议。瑞士在国际事务中所起的传统的调解作用常常被其它中立国所取代, 甚至有人提出要将设在日内瓦的联合国驻欧洲总部迁往其它城市。在这种情况下, 瑞士政府愈来愈感到长期置身于联合国之外, 无论在政治上还是经济上都将给自己带来损害。经过长期酝酿和准备, 瑞士政府在1 9 8 1 年向议会递交了在维护本国永久武装中立的条件下加入联合国的提案, 这一提案于1 9 8 4 年在议会通过, 但在根据宪法举行的全民投票中却遭到了否决。
瑞士人不愿加入联合国, 是因为瑞士地处西欧中部山区, 在历史上就与外界交往较少, 人民群众中形成了一种比较根深蒂固的保守观念, 许多人只关心自己周围的事, 而对国际事务不感兴趣, 在这次公民投票中就有将近一半的公民根本没有参加投票; 也有不少人担心加入联合国会损害瑞士的中立政策。早在1 6 世纪, 瑞士就确立了" 置身于国际纠纷之外" 的原则, 自那时以来就一直奉行中立政策。" 中立" 观念在人民群众中已根深蒂固。很多人认为, 加入联合国后将不得不对国际问题表态, 甚至可能卷入某些国际冲突或纠纷, 如对某些国家实行制裁之类的决议; 还有一些人认为联合国是一个软弱无能的官僚机构, 花费巨大, 却起不到维护和平的作用。加入联合国后既要缴纳会费, 还要受其制约, 不如置身其外, 行动更加自由自在, 在国际事务中可以更好地发挥中立国的特殊作用。
在外国人看来, 瑞士政府加入联合国的提案遭到否决是出乎意料的。其实, 早在公民投票之前, 瑞士政府就已向联合国各成员国发出备忘录, 强调即使投票结果是否定的, 瑞士也将继续参加联合国各机构的活动并与之合作。
领略人生的悲怆之旅
最初的感慨是的突泉西面的一座古建筑被拆, 有说是明代的, 有说还远一些, 但它的飞檐斗拱的造型, 也属济南市" 门面" 中的一景, 当拆还未拆的时候, 百姓告状, 央视的" 焦点访谈" 曝了光, 仍未能遏止" 行政的力量" 。决策者确乎少了点儿海伦? 凯勒的人文思想。美国人海伦? 凯勒是个瞎子, 她曾写过一篇极为动人的散文《假如给我三天光明》。第一天, 用来好好地端详所有亲朋好友的面庞; 第二天, 到纽约去, 观察纷繁的大都市生活情景; 第三天, 她写道：我要把这一天用来对整个世界, 从古到今, 作匆匆的一瞥。我想看看人类所走过的艰难曲折的道路, 看看历代兴衰和沦桑之变。这么多东西怎么能压缩在一天看完呢? 当然这只能通过参观博物馆……地球就是个" 浓缩着人类历史" 的大" 博物馆" , 她用手无数次抚摸过那里展出的物品" , 甚至与" 陈列在那里的地球的居民" 对话, 整个宏伟的艺术世界将向她敞开。耳聪目明的人们比海伦? 凯勒幸运得多, 可她想要的, 人们却一味地很有" 理由" 去毁坏。叹" ：莫高窟、云冈石窟、敦煌月牙泉九寨沟有媒体在慨" 丽江水……慨叹什么? 是天造地设鬼斧神工妙不可言的天然景观, 还是" 游客的增多给风景、文物保护带来沉重的压力" 呢? 抑或二者都有, 人为的与天然的对它们的破坏已使原本的" 神秀" 褪色, 但我更为康定先生《目睹文物而伤怀》的悲怆之旅而" 慨叹" 。他去了一趟山西太原天龙山石窟, 那里有多处北齐、东魏、隋唐时期的精美雕塑, 眼前却是" 一片凄惨" , 所见到的石雕, 只有一座唐代的释迦牟尼像是完整的, 其余" 均是断手残肢无头" , 经问, " 小日本干的" 。
康定先生回到上海查阅资料后说, 天龙山石窟的名窟开凿年代不一, 自北齐到隋唐共建造２个洞窟, 以唐代为最多, 达１５１窟, 佛雕风格细致, 神态生动, 有很高的艺术价值。这批精美的艺术杰作, 竟被日人一一砍下头来, 装进木箱运到北京, 然后高价卖到世界各地。这批佛头, 现藏美国哈佛大学福格艺术博物馆和纽约大都会最多。在《流失海外的国宝》一书中, 并附有现藏于日本根津美术馆的天龙山佛头照。据说, 日本自甲午海战后从０中国劫掠的书籍达３０万册, 重要文物１１５２４５件。人类文明在残损中, 要么被时间殉葬, 要么被重新发现和修复, 而后者极为困难或已经不能。" 天工" 虽不易被风化得痕迹无存, 人工的浩劫却几赖举手之劳。有人可以炫耀象征荣誉的战利品, 惟难能洗去盗贼的恶名。如果此际让海伦? 凯勒" 用手无数次抚摸" 这些无头的佛身, 她又该产生怎样的诅咒? ００万年前的我国云南腊玛古猿化石, 是不是人类拉开的史８前史的帷幕? 从底格里斯河和美索不达米亚的最初的文明, 联想到人类劳作的不盲目。布列尼丹尼的一片荒地上巨石林立宛若幽灵, 经历若干世纪的风吹雨打, 裂纹累累, 周身斑溃。印度河谷古城内的森严里巷, 并没有令人瞩目的地方, 但是这片简朴的景观, 正说明４０００年前住在这里的人怎样重视条理和计划。智慧的人类创造了历史, 历史就应该受到人类尊重与保卫。我读考古学家詹姆斯? 库克博士的《上帝之城》, 想到的就是这些。时光无可挽回地流逝, 人类种种不可一世的伟业都已成为记忆, 它的大部分真相只是包藏在神秘之中。也许将永远如此, 也许正相反人类毕竟有反观历史的能力, 找回被遗忘的文明, 与先前的重逢, 这希望远不会成为人类对自身的渴求。人类是应该反省的。反省兵燹何以兴起又何以湮灭; 反省掠夺的疯痴与人性的低迷; 呼唤理性, 呼唤相安, 呼唤沟通, 呼唤友谊; 阿富汗不再有战火, 印、巴不再有敌视……征服者永远是大自然的征服者, 而非人类对人类的赌输赌赢。据知北京圆明园遗址重新恢复原貌已不可能, 只能修复地上建筑１０％, 若人类对和平１００％的完成, 则将拥有另外的" 圆明园" 的永存。或到那时, 面对人类历史, " 行政" 也就有了海伦? 凯勒式的人文思想的自觉康定先生的后来者也不会复有悲怆之旅、" 睹文物而伤怀" 了。
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