而在非眼快动睡眠时被叫醒的人中
关于睡眠产生的机制, 以往曾提出过各种学说, 如体液学说、睡眠中枢学说、大脑皮质抑制扩散学说、神经介质学说等。这些学说更多地是基于实验性研究, 缺乏实际的论证。近年来采取多种生理指标对整夜睡眠进行研究, 发现从觉醒到睡眠有一定的阶段和周期。睡眠并不是一个平静的被动过程, 而是由一系列主动调节睡眠周期所组成的。概括起来可分为两种时相, 即非眼快动睡眠和眼快动睡眠。整个睡眠过程是由两个时相交替出现, 循环反复进行的。睡眠是一个主动过程, 它是由特定的中枢进行调节, 并与某些神经介质的代谢活动有关。
梦, 是人类所必需的生理活动之一, 也是使人感到神秘的问题, 是觉醒- 睡眠周期必不可少的一环。梦, 主要发生在眼快动睡眠期。研究发现, 在此期被叫醒的人中, 有7 3 ％的人可清晰地回忆梦境, 特别是在眼快动数秒后期醒来的比早期醒来的更清晰易记; 而在非眼快动睡眠时被叫醒的人中, 却只有7 ％的人能记得自己曾经做过梦。如果眼快动睡眠后义进入非眼快动睡眠8 分钟之久才醒, 梦的记忆则完全消失。梦境内容易受记忆、周围环境、个人生活体验, 以及内脏刺激的影响, 如听到滴水声, 可梦见下雨; 饥饿时睡觉, 可梦见进餐等。据观察, 梦游、夜惊、遗尿、打鼾等, 常发生在非眼快动睡眠期。
睡眠是一种很自然的生理活动, 有其一定的规律, 它既有被动性, 即非睡不行, 又有主动性, 也可以在某些条件下主动控制。人的心理状态对睡眠发生着重要影响, 如情绪与睡眠的关系最大。当工作紧张、抑郁、烦恼时, 睡眠的需要量增加, 而且主要是眼快动睡眠( r e p i d e y e m o v e m e n t , R E M ) 的增加, 且多梦; 相反, 轻松、愉快、无忧无虑的人则睡眠需要量减少。人格也影响睡眠量, 外向乐观的人睡眠量多; 而内向、多思虑的人睡眠量少。精力充沛、进取心强、雄心勃勃、作风果断的人, 一般比缺乏自信、优柔寡断的人睡眠量要少。人的生活习惯如" 动力定型" , 对规律性睡眠、觉醒交替是很重要的。养成定时入睡、定时起床的人, 生活习惯很规律, 便会形成条件反射性入睡, 即形成" 动力定型" 。一旦因打破" 动力定型" 便会失眠。有人对失眠者进行M M P I 测定( 明尼苏达多项人格测定) , 发现失眠者有共同的心理特征：抑郁、焦虑、紧张, 患者有疑病症特征, 即过分关心自己的健康。这充分说明人们的心理活动是影响睡眠行为的。
此外, 睡眠行为的好坏也影响人的心理活动。经常失眠的人注意力不集中, 记忆力下降, 易激惹、情绪不稳定, 思维迟钝, 工作和学习效率降低。
由此可以看出, 正常规律的睡眠对保持心身健康是很重要的。从剥夺睡眠的实验研究也可看出, 长期严重失眠将导致心身疾病的发生, 对人体健康是不利的。有人对9 0 岁以上的1 2 5 位老人进行长寿原因的调查发现, 睡眠正常是长寿的原因之一。
常见的睡眠行为障碍有：失眠、睡眠过度( 包括发作性睡病) 、睡眠窒息综合征、梦游、夜惊等。
体会一下" 倒挂" 的痛楚
鲁迅先生曾在他的《省心录》中透露一个信息, 对" 想做孝子的计划, 完全绝望" 。这是因为, 中国传统意义上的" 孝" 的完成, 极其困难。何以" 难" ? " 阿意曲从, 陷亲不义, 一不孝三也; 家贫亲老, 不为禄仕, 二不孝也; 不娶无子, 绝先祖祀, 不孝也" , 而且" 无后为大" 。
什么意思呢? 你服服帖帖太听话, 且不发表一点儿相反意见, 父母一旦出了什么事, 是你的不孝造成的; 你家里生活困难, 却甘心侍奉父母膝下, 不想方设法去当官挣钱, 也要承担不孝的责; 即使你成家立业娶了老婆, 连个传宗接代的儿子都生不出来, 就更属于不孝了。这么一来, 至少把当代夫妻惟能政策性生产出一个独女来的一大批人毕生深荷" 不孝" 的负重的忐忑。鲁迅先生生了一个儿子周海婴, 倘若是女儿, 离" 孝" 则更远, 好在上述伦理道德规范自有令人信服的" 世纪" 解说, 亦非今人之价值取向, 颇松口气。但千年维系着对父母的亲情依赖, 总是不完全能够摆脱传统的道德服从, 因而这" 孝" 蹂躏着人的自由个性发展, 酿成残酷的" 杀人" 悲剧。这大概就是孟夫子们说的" 惟顺乎父母, 可以解忧" 的反面效应吧?
孰料" 添忧" 。
年仅２１岁的韩燕燕精神失常了, " 整日里像一尊美丽的' 蜡像' 一样坐在重庆精神卫生中心早期干预病房的床上" 。这是一个" 孝子之至, 莫大于尊亲" 的孝女, 在接到硕博连读通知前４日" 疯" 了。她从小学到大学, 父母不许她交朋友; 每天５点起床读书, 到２３点休息; 父母省吃俭用攒了钱盼着女儿能出国, 韩燕燕的父母一定也是怀着" 家贫亲老, 不为禄仕, 二不孝也" 的心态对女儿" 如此苛刻" 的, 这对夫妻把韩燕燕原本健康的心理" 塑" 成畸形, 他们经常跑到学校女儿寄宿的地方" 突击检查" , 本来考了８９分的高分, 她" 还要求补考" ; 大学４年里" 基本没有朋友" , 或许这对夫妇还以为" 教女有方" 呢。可此时此际面对" 蜡像" , 哭着嚎着申述" 如果一切可以重来, 我们将舍去全部乃至生命换取女儿的快乐" , 实在为时已晚。
当今之中国, 公民给予国家人口政策充分理解与支持, 所谓" 无后为大" 惟无奈于极少数人顽固的超生, 但赢得了绝大多数人们的" 一对夫妇一个孩" 的相对的自觉。而" 阿意曲从, 陷亲不义" 者正视法治与道德约束, 除非个别, 余则很少构成话题。然而, 以" 禄仕" 为目标的意识与潜意识造成类似韩燕燕这样的人生不幸的, 却不是越来越少。随着商品社会的到来, 人们尤其看到, " 劳心者治人" , 加之包裹在金钱铜里对人生奢望的发酵。这也有说是" 社会进步" 的, 自不是本文想说的。想说的是, 与韩燕燕相反的另一类夫妻对独生子女的昵宠, 即" 小皇帝小公主倾向" , 抑或说" 现象" 。这种现象其实也框定在一个" 孝" 字的大概念里, 叫" 老少倒挂" 。这个词由前些年热门话题" 脑体倒挂" 演绎而来, 也是颠倒的意思, 比如爸爸对儿子生气发狠说：" 你干脆当我的爹吧! " 儿子当老子的爹叫" 倒挂" 。
前不久《黑龙江晨报》发表《" 老少倒挂" 无奈的尴尬》一文, 提出一个" 父母到底排老几" 的问题。答案令做爹妈的心寒：我国一家青少年研究机构曾对国内２２所中学的高中生进行了一次" 最受你尊敬的人是谁" 的问题调查, 其统计结果是, 绝大部分学生把自己的父母排到了十几名之外, 远远落后于那些歌星、影星, 眼下一些年轻人把自己的家当旅馆, 父母的家当免费餐厅。吃父母的, 拿父母的, 在他们看来是天经地义的事情, 一点儿也不感到难为情。这种" 倒挂" , 用句粗鄙的老俗话, 叫" 吃孙喝孙不谢孙" , 若换句说法, 也就叫" 孝的倒挂" 了。公正点儿说, 韩燕燕的父母对于女儿, 按其原本的用心, 同样是一种" 倒挂" 。她的父母与上面接受过问题调查的学生的父母, 对子女的态度方法看似完全不同, 实际上无一不是望子成龙, 盼女成凤的。一种采取的是近似于凶狠的手段, 一种则是怯懦的柔情, 可终了是痛楚。就其" 痛" 的程度来说, 却谁也不比谁差。不过, 若把孔老夫子" 今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养。不敬, 何以别乎" 的话" 倒挂" , 把汉代贤良提出的" 上孝养老, 其次养色( 这个" 色" 是" 脸色" ) , 其次养体" 的阐述" 倒挂" , 变成父不父子不子的个人行为, 不敬, 不孝, 不养, 狼心狗肺的, 当今这个网络时代或是信息时代, 同样容不得这号人!
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