美国并不就此罢休
1 9 8 7 年4 月2 7 日是奥地利的4 2 周年独立日。不知道是巧合还是有意安排, 美国总统里根偏偏选择了这一天在白宫通知奥地利驻美大使克莱斯蒂尔：根据美国有关法律, 司法部宣布把奥地利总统瓦尔德海姆列入" 监视名单" , 不许他以旅游者身分进入美国境内。把一个国家的元首列入" 监视名单" , 这在美国还是第一次, 又何况奥地利是美国的友好国家, 瓦尔德海姆本人还担任过1 0 年的联合国秘书长。因此, 里根竟然采取这一举动, 显然有着相当重要的原因。
原来这同瓦尔德海姆的历史问题风波直接有关。1 9 8 6 年3 月3 日奥地利《轮廓》杂志登出了他的一份军人入伍登记表的历史档案材料后, 美国、以色列、南斯拉夫和世界犹太人大会等国家和组织在国际上掀起了一股调查和揭发瓦尔德海姆历史问题的轩然大波, 他们攻击瓦尔德海姆参加过纳粹冲锋队, 在纳粹军队中服过役, 并参与围剿南斯拉夫游击队和把4 万名希腊犹太人运往死亡营的罪恶行动, 还因此获得希特勒授与的勋章。美国在这场风波中表现得尤为活跃, 又是抛材料, 又是找证人, 来证明瓦尔德海姆确为有血债的纳粹战犯。美国的行径引起了不少奥地利人的反感, 在选举总统时, 他们在" 我们奥地利人想选谁就选谁" 的口号下, 于6 月8 日选举瓦尔德海姆为奥地利第二共和国8 届联邦总统。美国并不就此罢休, 又宣布禁止瓦氏入境。
美国在这场风波中如此起劲, 其目的究竟何在呢? 美国司法部声称, 美国法律规定, 曾帮助或参加德国纳粹政府迫害无辜的任何外国人, 都不准进入美国。这一借口根本站不住脚, " 里昂屠夫" 巴比不正是美国保护下来的吗?
其实, 在美国的表演后面反映着国际上犹太势力与反犹太势力相互斗争的背景。瓦尔德海姆在担任联合国秘书长期间, 联大通过了一系列不利于以色列的决议, 激起了国际犹太势力对瓦氏的不满, 他们决心要在奥地利总统竞选期间对瓦氏发难, 以色列和美国国内的犹太势力对美国的当权者具有举足轻重的影响。以色列是美国中东政策的支柱, 而美国国内的犹太势力无论在政界和财界都是一支重要力量, 平时尚且得罪不起, 更何况正值美国大选之年的前夜呢! 因此美国政府也乐得来个顺水推舟, 以讨好了国内的犹太势力和以色列。
后来, 以瑞士军事历史学家汉斯·鲁道夫·库尔兹领导的六人国际历史学家委员会在1 9 8 8 年2 月提出调查报告说, 瓦尔德海姆在二战期间没有直接犯罪活动, 不能称作纳粹分子, 这场风波才告平息。
也看不该害臊的害臊
琼? 瑞妮丝所著的《金赛性报告》、莎丽。海特的《海特性报告》是２世纪９０年代开始登陆中国的。更早一些的时候, 大年, 基瓦西列夫的《情爱论》, 由三联书店作为" 文概又前推１０化生活译丛" 翻译出版, 从１９８４年１０月第一版, 到１９８５年４月第二次印刷, 即达２７５０００册, 这在当时琼瑶的言情小说、金庸的武侠小说走红的时候, 亦有比肩之势。性, 不再也不该" 犯禁" 。生理的、心理的、科学的, 是人们有译者言：" 了解性颇关心、感兴趣, 但又不好意思的问题。" " 被人们自己蒙上了一层神秘的帷纱, 笼罩得出玄了" , 海特女士认为：" 我们有关性的观念, 很久以来完全都是围绕性交的生理行为来构建的。" 其实荷兰人高罗佩写过一本《中国古代房内考》, 认为中国古人对性的研究从没有忽略过医学科学部分。房中书是他们指导夫妇性生活的实用书籍, 最早见于《汉书? 艺文志》。它的初本也极为严肃, 少有消遣娱乐。罗高佩对中国历代史志著录房中书, 皆考其撰人、书旨、篇帙和存佚, 一直穷追至明。他发现日本的古医书《医心方》, 大量引文皆出自中国的《洞玄子》和《素女经》, 另外还有《大乐赋》、《房中补益》、《既济真经》、《修真演义》、《素女妙论》等。《房中补益》出自孙思邈的《千金要方》, 性, 原本即与医科学相通。
斯克特? 派克说：" 害羞是人性的一部分。" 中国民间俗谓" 害臊" 。因此, 凡男女间事, 完全是外藏内露的。拿艺术品为例, 清代乾隆年间有一种东西叫" 压箱底" , 平时藏于箱底, 密不示人, 女出嫁, 以示女, 启以夫妻之道, 后来却也有了进一步" 开化" 。咸丰年间的瓷糖缸、瓷镇纸、风月钱、象牙雕刻、嫁妆画、民国时期的美人瓷盘, 慢慢出现在民间, 自然也是羞羞答答的卖出买进。西方也不例外。古印度的《爱经》、古罗马奥修德的《爱经》, 是最早翻译进中国的, 而中国人在性的方面, 却似乎比外国人还开明, 一经译成汉语, 《爱经》居然就变成了《欲经》。就爱的字义而言, 爱是某种" 感情" 的, 欲是某种" 激情" 的, 可以解释为两个不同的概念, 一字之易, 就被" 掉" 了" 包" , 便成了" 生理行为" , 这就仿佛是说, " 性交" " 不害羞" 也是跟人家西方人学的。本来都是人类" 共性" 的心态, 或说共同的和共通的心态, 谁也不比谁" 各别" , 这反而说明中国人更虚假, " 坏" , 其两面性随处里表演。
中国人何时离开过" 性" 呢? " 怨曲争传紫玉钗" 、" 泥他沽酒拨金钗" 、" 千呼万唤始出来" 、" 云想衣裳花想容" 、" 恨相见得迟, 怨归去得疾" 、" 寄言痴小人家女, 慎勿将身轻许人" , 粗俗点儿的, " 妻不如妾, 妾不如娼, 娼不如嫖, 嫖不如偷" , " 雅" 、" 俗" 皆乐于" 实践" 。在美国, 伟哥使辉瑞药厂的股票飙升, " 莫尼卡? 克里斯托" 牌雪茄在克林顿与莱温斯基风流事件高潮中杀入市场, 把" 性" 搞得商业化了, 中国人却仍在" 暗" 地里" 做" 。人类就是处在这样的氛围之中。有人认为, 人们对性言说得越来越精致, 越来越深入, 无论是把它作为需要解放的人性的一部分, 还是将其纳入科学的范畴, 性本身就是私事一桩, 而" 言说" 的过程早已经被社会化。" 社会化" 就是" 从众" , 还害羞害臊什么呢?
我国现代性学家、著名哲学博士张竞生, 是北京大学教授, 当年与鲁迅、周作人、梁实秋齐名。他一生研究性学, 编辑出版《性史》, 公开演讲指导新婚夫妻性知识, 而为当时社会所不容, 被视为中国三大" 文妖" 之一。他的性学著作屡屡被禁。《性史》亦被视为" 淫书" , 即使招徕些" 从众" 者, 也多是" 默认" 。鲁迅先生说：" 至于张竞生的伟论, 我也很佩服。我若作文也这样说的。但事实怕很难……张先生的主张要实现, 大约当在二十五世纪。" 鲁迅说的这" 很难" , 当然有他不能接受的东西, 大概其中也有不便启齿的那" 羞" 。即使是科学, 中国人也大多" 怕" 。《中国娱乐信报》不久前发表了一篇文章《性教育电影只有俩观众》, 引语为" 不能坦然面对, 害怕撞见熟人" 。一部名为《性知识教育》的计划生育科普影片在长沙首映, 某电影院尽管提前几天做了宣传, 但容纳几百人的电影大厅里仅仅坐了两名观众。无视性科学, 国家拿出钱来让人们掌握性知识, 反而觉得" 蒙羞" , 足见中国人观念上的顽固。也别说, 西方也强不到哪里去。年这些少女妈妈中在英国, 每年有９万多名女孩怀孕。２００１有７７００人不到１６岁, 还有２０００人不到１４岁, 是不是也与不接受性教育而只在" 暗" 处" 做" 有关呢? １９９８年香港男士评选现场, １０位精壮男人仅是袒胸露背让人品头论足, 引来台下女观众的一片尖叫声。有文章调侃道：" 女性崇尚最男性化的项目, 那么足球的名字如果改成伟哥的话, 会怎样呢? "
" 秃子" 头上明摆着的" 虱子" , 就认了吧。不该害臊的害臊便没有必要害臊。性虽是一门让人害羞的学问, 还是有必要" 问津" 的。
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