自发性全是由此产生的
陈天下是我的一位朋友, 他业余写武侠小说。
他有着强健的体格和宽大的骨骼, 但他一直都生活在平庸中, 走在满是别人的大街上, 工作在别人的手下。因为, 他的小说一直都存在着金庸武侠的影子, 不能跳出别人的模式, 这是作为写作者的悲哀。直到有一天, 他迷迷糊糊地驾车从高速公路上冲下来, 滚了6 0 米的斜坡, 他说" ：那一刻, 我感到了自己的存在, 我从来没有如此清晰地听到自己的喘气声是那么短促有力, 我看到我的全身在流血, 感觉到阵阵的剧痛。更让我吃惊的是, 我是如此的有力, 以至于掰弯了变形的窗子。当我自己从汽车里爬出来时, 只有一个念头- - 不能亏待和遗忘了自己。" 这真是一件可悲的事情, 人们在平时生活中, 早已经被各种各样的琐事占据了整个生活, 还有谁会去关心在那重负与假面具之下真实的自我。只有在那逼近死亡的瞬间, 人们才会突然发现：原来被忽视的竟是他自己!
" 自己" 的确切意义, 在心理学上也没有统一的认识。一般来说" , 自我" 应包含以下几个方面：
1 、能够在充满活力、激昂兴奋和自动自发的情况下, 去深刻体验各种不同情绪的能力。
2 、自信, 能坚持自己的原则。
3 、自尊, 能给你人格上的安慰。
4 、当陷入痛苦时, 能够调整自己, 能自我缓解情绪。
5 、责任感强, 做事为人肯担当、重承诺。
6 、有创造力。
7 、有独处的能力。
8 、有与人发展亲密关系的能力。
这个真实的自我是智慧的源头, 一个人的生命力、创造力、自发性全是由此产生的。一个拥有真实自我的人, 可以由此而发展出他的全部潜力。相反, 如果一个人和他的真实自我失之交臂, 那么他很可能只能浑浑噩噩、庸碌一生。
那些没有充分挖掘自己潜力的人, 最根本的原因在于他们还没有找到真正的自我。这导致的严重后果就是, 他们无法正确评价自己, 他们拥有不正确的自我形象, 在他们眼中, 自己是无价值的, 因而一切努力、一切美德也就失去了任何依傍。
有个叫贾强的人在他3 8 岁的时候, 经历了人生中最大的危机。他总是觉得晕头转向, 对于生活和工作提不起半点兴趣, 他的智力活动几乎停滞了, 他写东西很少, 而且不能阅读科学书籍。大学教书的工作他也辞去了。一句话, 他已经临近崩溃的边缘。
对贾强来说, 这真是致命的一击。他觉得自己已经精神失常。在这种混乱的时候, 他开始着手考察自己的生活, 尤其是童年生活。他无意中发现自己用很小的石子造起了一个乡村模型, 这是他童年时期最爱玩的游戏。于是, 他感到" 那个小男孩仍然活着" , 他几乎把所有的时间都沉迷于此, 虽然, 这一切在别人看来是如此可笑。在后来的几年中, 他热切地追求着幻想和美梦, 终于找回了自我, 并从这种个人体验中开创出了他的无意识理论。
事实证明, 几乎所有人的痛苦、绝望、无意义感、无目标感以及无意思感, 都是源于和自我的疏离。而只要认清自我, 把握住自我, 就会对生活充满希望。
人一旦失去了真实的自我, 就失去了生存的价值。有人曾说过：心灵的泉水教导我：只有舍弃自我, 才能看见真实。舍弃自己是困难的, 甚至是不可能的。然而, 絮絮低语的泉水在告诉我们：美正在于此。
仗势者挨" 大杖"
一个洋人调侃解释何谓" 吹牛" , 说是" 把嘴对准牛的肛门用力吹, 让牛犊高速发展成一头壮牛, 这是真本领, 具有无法无天的实用价值" 。
“壮牛”。他随着乾隆皇帝巡幸天但有的人不用这么做就是下，一日来到滦阳地面，安排好了主子，利用不当“值”的空间要去县城的繁华处溜达溜达。
此人是一个随侍太监。“泰山不是垒的，牛皮不是吹的”，这身份本就极“壮”的。太监，皇上的奴才，几乎见官能大三级，为什么？仗势。
所谓“仗势”，是自己没有势而可以借助势，比如中国成语的狐假虎威，狗仗人势，附炎趋势，以及趁势，乘势，就势，顺势，“好风凭借力，送我上青云”，等等，这“势”都不属于自己的，而是“借”的。历来太监专一伺候皇上、娘娘，其特定 七品官”，何况是皇帝的身份就是“势”，俗话说“宰相的奴才奴才呢？
如果这位太监某脱下宫装，换件便衣，悄没声地赶个集逛个市的凑凑热闹也倒罢了。他原装出场，又“仗势”霸道得很，不知为什么事没投他的心眼儿，又闹又砸地“滋扰”了“民间”，他这么做，定比市井泼皮、流氓恶棍破坏力大得多，却也谁都拿他无奈。
有人站出来了，是一位官差。可并不“向”着他，而是替无辜百姓主持公道，太监某就觉着火上浇油了：“哟嗬，怎么着，你敢管闲事？你问我干吗来的？咱可把你们的总督方恪 敏叫了来，让你当面问问！”这就是“吹牛”。按清制一个正二品的封疆大吏，一个太监能“招之即来”，就没有多大可能性。
这位“管闲事”的，名叫张若瀛，连个正二品都不放在眼里的太监哪里能把他这个“从九品”的巡检放在眼里，他与知县这一级还隔着县丞、主簿这么两层呢。然而太监某的“吹”，没有达到“无法无天的实用价值”，张若瀛 “抚以善言，太监愈咆哮”，这就惹怒了这位从九品的官，“乃呼役缚之，立加大杖”，利用了他的法定职责范围中的“势”。这个“势”似就比“仗势”来得直接。
这还了得，打了皇帝身边的人了，果就吓坏了正二品的直隶总督方恪敏，大惊曰：“‘张某疯矣！’ 亟上章劾奏。上察其情，谓侍臣曰：‘非太监恣行不法，若瀛安敢尔’。”然而乾隆没有为身边的人护短，而是了解分析了太监某被痛打的原因，不仅没处分张若瀛，反而“甚嘉之”，“特旨越七阶擢同知，而太监遣戍”，充军去了。
张若瀛一跃从巡检而主簿，而县丞，而知县，而州判，而州同，而知州，而通判，而同知，连升七级，也真是因祸得福。 可惜这只是一个历史的偶然。而恰是这“偶然”，使“畿辅民庶，欢声若雷”，这说明乾隆原本出于私心要树立自己的个人威信。这却提供了数百年来小说、电视剧之所以为他连续出台的鲜活的依据。
乾隆是个封建皇帝，他对中国的统治有成功也有失误，若刻意张扬他的成功，也就人为地掩盖了许多历史真实，再说“借”他的“势”教育今天的人不能产生应有的力度。今天的党风政纪认真实施起来，恐怕远比乾隆“威”得多。“管好自己身边的”，单靠上司的“管”是很不够的，单靠张若瀛式的严正执法
的人“管”也是很不够的。一旦仗势者的不规的被惩来自法律之威而非哪一个个人，使他们无势可“仗”，或说让他们“没有无法无天的实用价值”可利用，世界上也就不会再见到太监某这样的人物。
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