电脑之所以能以不同的方式处理各种信息
有一个定律, 那就是：我们每个人都处在自我局限中。
如今已经进人了信息时代, 我们不妨以电脑为例, 来说明这个问题。
我们都知道, 电脑之所以能以不同的方式处理各种信息, 是由于输入了不同的软件, 假如没有输入软件, 便不能以相关的方式来处理信息。这种软件在使电脑具备了某种能力的同时, 也限制了原有的无限可能性。除非不输入任何软件, 否则它的可能性一定会受到限制。
人脑的情形正与此相似。每个人都有不同的性格、才能和经历, 它们在人脑中所起的作用与电脑软件一样, 即使人具备了不同特点和能力, 同时也使人局限其中, 而难以自拔。不仅如此, 甚至一种思想或情绪, 也会把人引向一定的思维方向, 而无法兼顾其他。正如古代一则寓言所说的, 一个人丢了斧子, 以为是邻居的儿子偷了, 于是看他说话、做事甚至一举一动都像偷斧子的人。及至斧子在自己家里找到, 再看邻居的儿子, 却怎么看也不像偷斧子的人了。这就是所谓心理定势。
从广义上讲, 一个人的心理定势, 体现在方方面面, 气质、风度、才能等无不是心理定势的表现, 不然他就无法区别于其他人。因此根据一个人特点的" 性格" 二字, 可以说就是一个人所有心理定势的总和。这样, 怎能说一个人会没有自我局限呢?
当然, " 江山易改, 本性难移" , 改易品性不仅极为困难, 一般说来也没有必要。但是那些认识和行为上的自我局限, 却是必须破除的, 因为只有破除它, 才能自由而理性地思考和行动。
看我国民族之路不拾遗的瑶族
瑶族是分布在广西、湖南、云南、广东、贵州等省区的崇山峻岭中的民族, 素有" 登山惟恐不高, 入林惟恐不密" 的传说, 人口2 1 3 万多。由于在五岭山脉、九万大山、十万大山、哀牢山地区分布比较集中, 所以又有" 五岭无山不有瑶" 的说法。瑶族是一个古老的民族, 有2 0 0 0 多年的历史。由于居住分散, 交通不便, 他们相互间的联系困难, 因而生活习俗不太一样。根据他们生活的各自特点, 人们又有盘古瑶、过山瑶、平地瑶、茶山瑶、红头瑶、背篓瑶等不同的称呼。不过瑶始终是他们共同的称呼。
瑶族人民的风俗具有独特的民族特点。如他们的先民喜爱五色衣服, 至今这一特点在不少地方还保留着。广西南丹瑶族男子穿长到膝盖的白色灯笼裤, 人称" 白裤瑶" ; 广东连南的部分瑶族男子蓄长发挽盘在头顶, 并包上红布, 插上几根雉毛, 风格相当别致。瑶族的房屋多建在坡上, 呈长方形, 竹木结构, 上部盖的是竹子做的竹瓦或树皮, 房屋门都朝向山左而不向山右, 门口还对着正山脚的下部。
" 播公" 是瑶族人独特的传统舞蹈。" 公" 是瑶族民间使用的长腰鼓, 是一种乐器, 长约1 米。鼓身用木头制成, 形状像喇叭, 两头大中间小, 两端蒙上牛皮或其他兽皮。播公时将鼓挂在肩上, 左手拿一根竹棍, 敲击长鼓的左边; 右手五指并拢, 拍击长鼓的右端。" 播公" 的形式有几种, 大打有2 4 套, 中打有3 6 套, 小打有2 4 套, 内容大多是模拟人们日常生活中的伐木、锯木板、建房、架桥、打猎、生产等动作。解放后, 播公经过艺术加工, 曾多次出国表演, 深受各国人民喜爱。
播公的形成有一段不平凡的传说。在1 0 0 0 多年前的一天, 瑶族先祖盘王背上长弓利箭, 行猎在高山丛林之中, 突然一头野牛从林中冲出, 直向绝壁山涧窜逃。盘王使出本领, 飞步直追来到悬崖边, 野牛走投无路, 奋力一跳, 腾空越过山涧, 盘王快步抢上, 张弓发箭, 将野牛射死在对面岩石上。但因用力过猛, 盘王踏断崖头, 随崖落入山涧, 摔死在深涧峭壁的梧桐树杈上。子孙们随后伐桐树, 剥牛皮, 做成长腰鼓, 并创造播公来纪念盘王。
在瑶族人中有路不拾遗的民风。进入瑶区深山, 常能见到路旁或树上摆着一些日常用品, 其上有物主做上的标记。虽然物主早已离去, 但并不担心东西会被人取走, 转回来时仍能一样不少取回。在他们那里, 在瑶族人中, 从来没有偷拿别人东西的行为, 因为他们认为偷东西是一种最大的耻辱, 将永远受到良心的责备。据说当你伐一根木头放在路边, 木头上打个草结, 如果你不去扛走, 1 0 年也不会有别人扛走。甚至在野果树上做个记号, 别人也不会去采摘果子, 因为在瑶族人看来, 那是他人的东西, 自己是不应该去拿的。因此, 在瑶族居住的山区, 人们不必担心丢东西。
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