意志主义伦理学讲的是世界之本是人的意志
理想主义道德学为人类的生存价值确立了希望、目的和方向, 从根本意义上说, 就是告诉人们" 应该怎样生活" , 要回答的最高问题就是" 人是什么" 。
应该说, 理想主义同样表现了现代人本主义伦理学的一种思想精神和理论性质。面对欧洲资产阶级革命的社会巨变, 历经两次世界大战的重大创伤, 感受着现代工业文明所带来的人的异化, 这都不能不使一个有责任的哲学家, 一个有社会使命感的伦理学家去深刻地思考这样一个问题, 世界之根本是神本主义、物本主义还是人本主义? 如果是人本主义的话, 那么, 怎样来满足和体现" 以人为本" ? 质言之, 人如何处理好与自然、社会及宗教的关系?
可以说, 现代西方伦理学就是在这些根本性问题的引导下, 以一种" 理想主义" 思想为原则来展开各自对" 人应该如何生活" ( 即怎样才算是真正地存在) 的不同解释的, 每一种阐释实质上就是一幅道德生活的理想蓝图。由此我们就不难理解, 美国著名伦理学家宾克莱为什么将现代西方变化中的价值观念称之为理想和理想的冲突。在宾克莱看来, 透过现代变化不定的价值观, 我们已经看到了一个很有希望的方面, 这就是" 出现了致力于世界大同这个观念的新的力量" , " 人们又在对人的基本价值表示关切了" 。他还援引了德尔教授的一句话来表明这种情形, " 随着知识的巨大发展与传播, 难道人们不能找到某种保证：总有几根坚固的支柱能够把人的普遍的道德体系系住的吗? 人不要求一张详细的地图, 但他至少必须有一个指导他的道德航向的罗盘" 。
实际上, 宾克莱要告诉人们的是, 在2 0 世纪这样一个" 相对主义的时代" , 我们仍能从价值观念的纷杂的变化趋势中, 深切地悟解到蕴涵于各种价值观念深处的那种企图为人的生活价值确立基本信条、为人的道德经验建构理想谱系的力量。从这个角度上说, 现代西方人本主义伦理学就是在人本主义哲学基础上, 以理想主义为原则, 阐释了多姿多彩的理想道德价值体系, 要从根本上告诉人们的是, 人的道德价值理想是什么? 人怎样才是真正地生活着? 意志主义伦理学讲的是世界之本是人的意志, 意志体现为人的一种盲目的欲望和要求, 无论是叔本华的" 生存意志" 还是尼采的" 权力意志" , 他们都是将意志作为道德的基础, 把能否满足意志的要求看作是道德善恶的评判标准。
文物保护法的相关规定
《中华人民共和国文物保护法》也是一个非常重要的法律, 该法于1 9 8 2 年1 1 月1 9 日5 届全国人民代表大会常务委员会2 5 次会议通过, 自发布之日起实施。该法共8 章3 3 条。1 章总则, 规定了立法目的, 调整对象; 2 章文物保护单位, 规定了文物保护单位的概念、级别及审批程序, 文物保护单位的保护范围和保护措施; 3 章考古发掘, 规定了考古发掘的审批程序及考古发掘工作的原则; 4 章馆藏文物, 规定了国家对馆藏文物的管理; 5 章私人收藏文物, 规定了国家对民间私人收藏文物的管理; 6 章文物出境, 规定了文物出境的申报、鉴定、审批及禁止出境的文物的范围; 7 章奖励与处罚, 规定了对保护文物行为的奖励和对损坏文物行为的处罚, 包括追究责任人的刑事责任; 8 章附则。
我国的文物资源十分丰富, 而文物又是旅游资源的重要组成部分, 因此, 保护文物是每一个公民的责任。在旅游活动中, 必须严格遵守文物保护法的规定, 坚决禁止损坏文物的行为, 对违反文物保护法的行为必须给予严格的法律制裁。
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