只倾向于考虑有利的条件和结果
青年期指青春期到身心发展成熟这一段时间。这一阶段无明显的年龄界限, 主要根据身心发展情况来划分。一般而言, 这段时间大约包括从1 2 岁到2 1 岁的年龄范围。
青年期是行为以自主发展为主的阶段, 是由青少年发展为成人的阶段。在这一阶段中, 人逐步建立和发展自我与超我。到青年期末, 自我与超我趋于成熟。青年期十余年的时间在一生中具有重要意义。在这一阶段, 大多数人要历经中学与大学教育。因此, 青年期是知识技能基础的建立, 兴趣、态度、理想、品德的培养, 价值观、人生观的形成, 社会角色、社会责任、社会行为发展定型的重要阶段。青年期的人充满遐想和希望, 似乎一切都是美好的, 什么都想去试一试, 仿佛什么都那么简单。由本能支配的、加上自主引导的对客观外界( 包括他人和社会) 的强烈的好奇心是发展的动力。行为迅速发展是此期的重要特征。青年期以前的行为有一种同一性, 一旦进入青年期, 行为发展开始分化。不同个体的行为特性差异越来越大。此期, 各自据自己主、客观需要和可能, 发展起自己固有的行为特征, 这背后隐藏的是人的行为发展变化的巨大弹性。但是, 到青年晚期, 行为发展变化弹性就很小了。青年期行为发展变化弹性具有重要的行为医学意义。
在整个青年期, 人的行为都具有很大的盲目性和冲动性, 尤其是在青年早期。随着青年期趋于完成, 这种盲目性和冲动性逐步下降。由于此期主要依赖生物力量的躯体、心智能力发展很快, 而主要依靠社会力量的自我和超我却不能在一两天就完全建立起来。心理行为发展落后于生理发育, 生理发育与心理行为发展呈现出很大的分离。然而, 青年人都生活在古老而成熟的社会规范所确定的环境里。这使得青年人的行为自然就表现出某种盲目性和冲动性, 不太爱深思熟虑, 只倾向于考虑有利的条件和结果, 而不愿想不利的条件和结果; 不受各种陈规旧俗的约束, 追求自由自在的生活; 缺乏判断力, 很容易上当受骗。虽然行为盲目性与冲动性有其不利的一面, 但是, 也有其有价值的一面。一方面, 这种盲目性与冲动性会触动社会的痛觉神经, 促进社会变革和社会发展; 另一方面, 这种行为的盲目性和冲动性还是形成人的社会免疫的重要力量。
青年期行为还有一个重要的特征就是充满了困惑。青春期男、女性性功能逐渐发展, 趋于成熟。当男性初次出现遗精、女性初次出现月经时, 会产生强烈的心理矛盾、惊愕、恐惧。男女附性征的出现也会引起青年心理和行为上的困惑。近几百年来, 人的性成熟出现明显的提前趋势, 而社会由于人口问题要求结婚的年龄一再推迟。使青年人关于性的困惑和等待的苦恼更为严重。从社会方面看, 困惑更多, 对许多社会现象、社会行为无法理解, 也得去接受、去实行, 总是想不通。
真与假这两个谓词是多余的
" 什么是真理" 的问题也就是" 真命题或真语句是什么" 的问题。对于这个问题的不同回答, 形成了现代西方哲学中关于真理的符合论、融洽论、实用论、语义论与多余论。符合论认为, 语句或命题的真在于它与事实之符合与对应, 与客体和事实相符合的语句或命题便为真, 反之为假。可以说, 罗素、维特根斯坦、奥斯汀等大多数逻辑实证主义者都持真理的符合说。融洽论认为, 真理是一组命题之间的贯通关系或相容关系, 一个命题必定属于某一命题系统, 该系统是由许多不同的命题通过逻辑蕴涵的链条而连接起来的整体, 一个命题的真假就取决于它与该系统内的其他命题是否相容( 一致) 或融洽, 融洽便为真, 反之为假。
实用论又叫效用论, 它侧重于从语句、命题或思想、观念等的功用方面来判定其真理性。按实用论的观点, 真理就是对人们有实际效果的东西, 某种观念只要对谁产生了实际效果, 谁就会相信它, 于是它就变成了真理, 所以, 一种理论能否成为真理, 并不取决其真假, 而在于它有无效用。语义论是波兰逻辑学家塔尔斯基于本世纪三四十年代提出来的, 其目的是从形式上给语句的真提出一个定义。至于多余论, 又称冗余论, 这种观点认为, 真理问题其实不过产生于语言混乱, " 真的" 与" 假的" 这两个谓词是多余的, 可以把它们从任何语境中删去而不会引起语义上的损失。例如, 多余论的代表人物之一瑞姆塞就认为, 说一个命题是真的, 实际上就是断定该命题本身, 而说一个命题是假的, 实际上就是否定该命题, 比如说" 凯撒被杀是真的" 无非就是说" 凯撒被杀" , 而说" 凯撒被杀是假的" 无非就是说" 凯撒没有被杀" 。因此, 他认为, 真与假这两个谓词是多余的, 可以删去。
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