流口水的兔子

是不能成为科学知识的对象的

毋庸置疑, 通过对实证主义科学知识的来源与对象的考察, 我们可以清楚地看到, 康德思想于此所具有的重大影响。康德通过对理性能力有限性的分析批判, 把是" 先天综合判断" 的科学知识限定于经验现象世界, 只有这个现象领域知识才有得以成立的基础与根据。当然, 康德限定知识范围, 是为其本体论考虑的, 从根本上是为人的信仰留下了地盘。受康德思想直接引导, 现代经验主义哲学自始至终贯穿着实证主义根本精神, 认为经验是一切科学知识的来源与基础, 感觉经验世界便是科学知识不可逾越的界限、范围。

超出经验范围便陷入形而上学, 而形而上学是必须加以拒斥的。不过, 之所以知识只能局限于感觉经验世界, 之所以要拒斥形而上学, 三代实证主义的回答是有所不同的。以孔德为代表的第一代实证主义与康德相同, 承认经验现象的背后的实体性存在并明确表示, 由于受人类认识能力的限制, 这是为人类不可知的领域, 只得留待神学家去想象和形而上学家去做繁琐论证; 以马赫为代表的第二代实证主义则是以一种包容一切的新概念- - - " 要素" 、" 原则同格" 来消融传统哲学问题( 如物质与精神) 的对立, 把宇宙万物的本性统统归到" 纯粹经验" 的概念上来, 进而为科学知识划定严格的界限; 以罗素、石里克、卡尔纳普等为代表的第三代实证主义, 高举科学大旗, 以" 拒斥形而上学" 为理论纲领, 把科学知识限定在对经验事实的命题表述上, 其理由既不在于认为形而上学问题的解决为人类理性能力所不能胜任, 也不在于认为有一个更为根本的中立性概念能够消除传统哲学的分歧, 而是主张形而上学问题是超出经验范围以外的由无经验指称的语词构成的虚假问题, 因为它无法获得经验的验证, 所以是毫无意义的, 是不能成为科学知识的对象的, 它自然就应该被清除出科学知识的范围以外去。

需要指出的是, 本体论的形而上学虽然处于科学范围以外, 但在康德那里, 作为人类极为重要的追求倾向和精神活动, 是留有其重要地位的。而在现代经验主义哲学中, 在这一点上却基本上是持否定态度的, 像孔德等实证主义的" 不予理睬" , 像马赫主义的" 经验消解" , 特别是像逻辑经验主义的" 完全否定" 。

将真理定义为其值为真的命题或语句

何谓语句? 语句是由语词按照一定的语法规则而形成的能表达一个相对完整的意思的语词序列, 从逻辑的角度看, 语句是语言的主要单位。在自然语言中, 语句的功能主要有三个：陈述、表情与导引。所谓陈述的功能, 是指通过语句对对象进行描述或说明, 比如" 这朵玫瑰是红的" 、" 所有的鱼都是会游水的" 等等, 可以看出, 陈述的功能主要是通过语句中的陈述句来完成的。所谓表情的功能, 也叫表达, 指通过语句来倾吐感情和情绪, 比如" 多美的花啊! " " 鱼在水中游来游去, 多自在啊! " 等等, 因此, 表情的功能主要是通过语句中的感叹句实现的。所谓导引的功能, 是指通过语句, 引导对方作出某种行为。例如, 使用问句" 你是哪里人? " , 是引导对方进行回答, 使用祈使句" 不要讲话! " 或" 我们一起去图书馆吧! " 是引导对方按我的要求行事。因此, 可以认为, 导引的功能一般是由语句中的问句或祈使句来实现的。

在语言的这三个功能中, 陈述的功能意味着说话者对对象有所说明或描述, 这就存在着所说明或描述的情况与对象本身的情况是否一致的问题。因此, 从这个意义上看, 陈述句是有真假的, 所陈述的情况与对象本身的情况相一致, 该陈述句便谓之真, 反之则为假。正因为如此, 我们把语言的陈述功能也谓之其逻辑功能。至于感叹句与问句及祈使句, 它们的功能不在于对对象进行说明或描述, 因此, 它们不存在所说明或描述的情况与对象本身是否一致的问题, 所以, 它们没有直接的真假值。由于我们把感叹句、问句与祈使句统称为非陈述句, 因此, 非陈述句是无直接的真假值的。

就现代逻辑来说, 它的主要研究对象是推理, 这种推理主要涉及的是语句与语句之间的真假关系。因此, 现代逻辑研究的语句主要是陈述句, 实际上, 传统逻辑与现代逻辑都只研究陈述句的逻辑。同时, 在现代逻辑中, 命题指的是有真假值的语句即陈述句, 因此, " 命题" 与" 陈述句" 是可以替换的。正是从现代逻辑的这一观点出发, 我认为, 关于真理载体的命题说与语句说本质上是一致的, 因为, 这里的语句, 只是指陈述句即命题。也正是基于这一点, 本文将真理定义为其值为真的命题或语句。

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