声音慢慢变成“嚓伊

       喝酥油茶是藏族同胞一种独特风尚。西藏地处高原, 气候寒冷干燥。那里的居民以肉食为主, 果菜甚少, 因此, 人体不可缺少的维生素等营养成分, 主要靠茶叶来补充。他们对茶的需要量特别大, 按藏族同胞的话来说, 宁可一日无粮, 不可一日无茶" 。目前全自治区平均每年人均消费茶叶约1 5 公斤, 是全国的茶叶高消费区。

       西藏人民的饮茶方法是千篇一律的。有喝奶茶的, 也有喝酥油茶的, 还有清饮的, 而喝酥油茶是其中最讲究的饮茶方式。喝酥油茶要有酥油、茶、茶具和佐料。据传, 唐代文成公主嫁到西藏以后, 不但提倡饮茶, 而且亲制奶酪和酥油, 创制" 酥油茶" 赏赐大臣。自此, 酥油茶成为赐臣敬客的最油茶的隆重礼节。喝茶具是颇为讲究的, 有一个专打酥油茶的长筒和一套精美的茶具。茶

       具多为金饰或银饰的金属制品, 有银壶、铜壶、铝壶、瓷铁彩花壶等。壶的颈腹部多有彩色民族图案, 壶嘴、壶把造型别致。茶碗用瓷质或木质制成, 并用银或铜镶嵌。这些茶具几乎都是工艺品。酥油是从牛奶中提炼出来的, 营养价值很高, 常预先制成长方形、方形或圆珠形, 以便备用。藏胞喝的茶不喜欢沏泡, 而崇尚熬煮, 所以偏爱汤浓味醇的紧压茶类, 诸如普洱茶、金尖茶、紧茶和砖茶等。根据各家的不同爱好, 一般用胡桃泥、芝麻粉、花生仁、瓜子仁、松子仁和盐巴作佐料。制作时先把茶叶放在茶壶中煮沸, 约半小时后把茶汁倒入已放好各种佐料和油的打茶筒中, 用手上下春打。打时开始发出" 伊啊、伊啊" 之声, 继

       续春打, 声音慢慢变成" 嚓伊、嚓伊" , 表示茶、油、佐料已充分混匀, 即可取饮。

       不正确的论证方法也属于谬误之列

       第一, 逻辑上的永假命题。在逻辑上, 有一类命题, 相对于一定的辖域, 它的值总是为假。例如, 在二值逻辑的范围内, 违反同一律、矛盾律、排中律的命题比如" 小李既是团员又不是团员" 、" 并非明天要么是星期天要么不是星期天" 等等。

       第二, 语义上的矛盾命题或" 自毁命题" 。一般地说, 一个语句或命题包括一系列的语义成分, 我们分析其涵义时也可以分析其各个语义成分。如果某一语句或命题的所有语义成分中有些是相互矛盾或排斥的, 则这个命题便是语义上的矛盾命题或" 自毁命题" 。比如" 这个年轻人有8 0 岁了" 、" 单身汉是已经结婚的成年男性" 、" 这个正方形是圆的" 等等。

       第三, 与所反映的对象情况不相符的虚假命题或理论。某一命题如果是反映某一对象的, 那么, 从二值逻辑的观点看, 则它反映的情况要么与对象相符合, 要么与对象不一致。如果反映的情况与对象不一致, 则该命题就是虚假命题。例如:" 中国是资本主义国家" 、" 金字塔位于印度" 、" 美国的首都是波士顿" 等等。同样, 一种理论如果与所研究对象及其规律的实际不一致, 则该理论就是错误的理论, 也即谬误。

       第四, 不正确的论证方法。从逻辑的角度看, 认识过程也是一个论证过程, 认识的结果是通过论证而得到的。所以, 不正确的论证方法也属于谬误之列。

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