流口水的兔子

在现代人本主义看来

正因为康德哲学所具有的这种全面的革命性和创造性, 给西方现代哲学发展奠定了强大的理论基础, 提供了不竭的思想源泉。

可以说, 西方哲学的发展就是从康德走向现代的, 康德以理性能力有限性的分析, 将科学与形而上学区分开来, 把科学认知局限于经验现象范围内, 视科学知识为一种关于有限的、相对的和有条件的事物的本质性知识等这一方面的思想就直接影响了现代科学主义思潮。现代科学主义是在康德知识学的基础上, 以经验的实证主义原则将科学与形而上学作了区分, 把科学知识看作能够被经验验证、语言逻辑无误的知识, 与康德不同的是, 就知识论本身来讲, 现代科学主义坚决反对康德知识论的先验性, 认为根本不存在所谓的" 先天综合判断" ; 而从其哲学观上看, 康德区分开科学与形而上学, 他根本上是以此将人引向一个不同于科学性质的形而上学领域, 是要从实践理性上来确认作为理念存在的本体的价值和意义, 实际上康德限定科学范围恰恰不是要否定形而上学, 而只是为了批判传统形而上学, 进而肯定和重建真正的形而上学。

但现代科学主义则是要通过经验主义的实证主义原则和语言分析理论从命题内容与命题形式上将形而上学完全排除于科学之外, 把哲学就当作一种科学经验现象的先后关系和相似关系的描述、记录、整理的科学命题分析活动, 这是通过肯定实证科学来排斥哲学形而上学, 最终把哲学仅仅当作科学的校对员、警察。与现代科学主义主要继承了康德的理论理性的科学知识论思想相对, 现代人本主义则主要是从康德实践理性的形而上学部分来展开哲学的研究, 认为哲学不能没有形而上学, 从根本上说, 哲学就是要对无法在经验中加以证明的那些无条件的绝对者、无限者加以研究, 只有建立起理论上的本体论、价值论、道德观, 才能为解释世界、社会、人生问题提供坚实的哲学基础, 也才会使人的生存、行为、意义获得理论上的依据和保证, 人格的伟大与尊严也才能油然而生。

实际上, 这也是必然的, 只要是一个有思维的人, 只要他还活着, 他就会有" 终极关怀" 性的思考, 也就是说, 在现代人本主义看来, 形而上学不仅是一种理论, 它还存在于人们的生存方式之中, 不同的生活理念、不同的生存方式就是一种形而上学观的体现。对此, 数代人本主义哲学家各从不同的侧面对形而上学问题作出了积极的探讨和重建。

这种非单调性也有非常明显的表现

近3 0 年来, 在人工智能领域出现一种基于主体认知依赖的非单调性推理或者称非单调逻辑。这种逻辑的出发点是, 就人们实际的推理过程而言, 它一般都不是单调的。也就是说, 人们在推理过程中, 随着知识的增加, 推出的结论或者证明为真的命题并不是单调地增多, 反而往往是会取消或者否定原先依照推理规则和程序本能够获得的结论。非单调推理的这种哲学认知反映到道义逻辑领域, 便出现所谓可取消的道义逻辑系统。

因为, 在道义逻辑领域, 这种非单调性也有非常明显的表现, 当进行道义规范命题的推理的时候, 规范的层次性和规范的可能冲突性都会在推理过程中产生, 也可能有新的关于规范道义的知识信息出现, 这就使得一个道义规范的推理也和非单调推理一样, 出现可取消的有效性问题。对于可取消的有效性这样一个哲学问题, 解决这个问题的方式不是企图搬掉这个看起来是进行推理的障碍, 而是承认这个既成事实, 在这个既成事实的基础上来构建道义逻辑系统。这就在2 0 世纪的8 0 年代到9 0 年代形成了好几种可取消的道义逻辑系统, 而且有不少学者把这种系统, 也应用于道德两难和道义悖论的情景之中。

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在现代人本主义看来

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