自己惟一应该做的事就是使人快活

       没有超我, 这就意味着在他上面没有专制的独裁者。没有人能够占有他, 没有人会向他发号施令, 没有人要求他必须服从, 他是自己的主宰。不仅如此, 没有超我同时还意味着, 他的母亲是完全属于他的, 没有人会因为他对她的占有而向他挑衅, 他也不必为任何人对母亲的侵占而嫉妒。因此萨特说:" 我那可悲的家境令人肃然起敬, 并成就了我的骄傲自大。" 他感到自己对自己有充分的主权, 他是完全自由的, " 听家里人的意思, 我好像是奇迹的儿子, 而不是一个死者的儿子, 毫无疑问, 我身上那种难以置信的轻松感盖源于此" 。

       外祖父对他的态度进一步加深了小萨特的骄傲感。萨特的外祖父查理施维泽自己创办了一所语言学校, 专门教授外国人学习德语, 在语言教学方面颇有创见。他希望成为一个令人称奇的人而未能如愿, 因此, 他把萨特的出现看作是命运对他的特殊恩宠。小萨特在他温暖的抚摸、痴痴的注视和温柔的呼唤中明显地意识到:" 他崇拜我! " 。

       显然他是小萨特的实际供养人, 但这个孩子是一件他随时可能失去的礼物, 他不能占有他, 因此, 萨特在《词语》中回忆说:" 我首先是通过现实那欢笑的松软性才认识现实的。我反抗谁? 又反抗什么呢? 从来没有任何一个人试图将他的任性强加于我而成为我的法律。"

       页) 他感到自己是绝对自由的, 他可以做任何他想做的事, 不会有人限制他; 他可以不做任何他不想做的事, 没有人会去强迫他。" 总之, 我尽量远离世俗的权力:我既不在它之上, 也不在它之下, 我在别的地方" 。

       这样的自由感使童年的萨特兴奋、骄傲, 也让他觉得世上的一切是如此的美好:" 那真是一个天堂。每天早晨醒来时, 我都高兴得惊呆了, 我赞叹那不可思议的命运竟使我生活在世界上最美丽的国家中一个最和睦的家庭里。" 在这个生活被爱所充满的孩子的心目中, 自己惟一应该做的事就是使人快活。

       关于规范的逻辑则不应该是这样

       道义逻辑还有一个重要的反复出现的哲学问题, 一直为人们所关注, 这就是道义逻辑的语义学是否可以在真值概念的基础上建立。肯定地回答这个问题, 这和人们对这个问题的常识理解相冲突, 因为规范命题作为一个不同于事实命题的对象, 真假并不是它的性质, 规范不是通向真值的, 规范没有一个和事实相吻合的问题, 它只有遵守和不遵守、实施和不实施的问题。但是否定地回答这个问题也有困难, 道义逻辑所依据的经典逻辑, 就是建立在真值函项的逻辑运算基础之上的, 如果没有真值函项的经典逻辑, 道义逻辑也无从产生。

       对这个问题的探讨所获得的一个重要结果是由阿克隆提出的, 依据他的观点, 关于规范命题的逻辑应该基于真值; 而关于规范的逻辑则不应该是这样, 道义概念不能依据真假来解释, 而是依据言语行动来解释, 特别是要依据规范的行动来解释。这样一个哲学问题的解决思路产生了另外两种类型的道义逻辑, 一种是规范命题的逻辑, 另一种是关于规范的逻辑。

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