或为了获得某些东西
儿童品行问题和青少年违法颇为常见, 过去被认为主要是教育家及社会学家研究的课题, 但现在已成为世界上关注儿童精神保健的重大课题之一。近几十年来, 在世界许多地区成立了由教育家、社会学家、儿童心理学家、儿童精神病学家、少儿卫生工作者等专家组成的跨学科的研究机构, 对这类问题进行了综合性的研究探讨。
在2 0 世纪, 儿童品行问题特别是青少年犯罪问题已成为世界性的严重问题。在许多国家如美国、日本等, 近2 0 年来青少年犯罪问题日渐增多, 而且恶性犯罪事件也日趋增多, 如吸毒、偷窃、说谎等更常使父母及老师感到棘手。
一般而言, 品行问题, 特别是违法行为在男孩较多见, 但近十多年来, 女孩出现品行问题者有增多趋势。
儿童品行问题多种多样, 有些不十分严重, 但有一些则性质十分严重, 构成了违法行为。有些品行问题是自幼即已养成, 以后愈来愈严重; 而有些品行问题, 则是到一定年龄后才出现, 且几种不良品行问题常常会在一个儿童身上同时存在。以下介绍几种常见的品行问题及违法行为：
1 ．攻击性行为在幼年儿童颇为常见, 表现为受挫折时, 出现焦虑不安、暴怒、伤人毁物, 特别是对父母更加蛮横无理。此种行为与单纯的发脾气不同, 常常造成对其他人的伤害或物质的损坏。此症状多见于男孩, 发生年龄以学龄前最高, 到学龄期后渐减少, 至青春期形成第二个高峰时期, 青春期以后又渐减少。这类不良行为, 如果在年幼时不能加以克服, 则长大成人后, 常会构成严重的社会适应困难, 有碍人际交往, 甚至发展为殴斗、凶杀等违法行为。
2 ．说谎指的是儿童有意或无意地讲假话。在年幼儿童, 由于认识能力及思维能力均未发育完善, 分不清自我与环境、事物的真伪, 常常由于无知而说谎, 说了谎自己还分不清真假, 这种情况常被视为天真幼稚。儿童稍大后, 富于幻想与现实掺合在一起, 为了满足自己幻想中的某些欲望而说谎。以上两种说谎随着年龄的增大及通过教育, 儿童对事物的辨别能力会渐渐增强, 从而逐步得到纠正。
但有些儿童由于环境、教养等因素, 渐渐变得说谎成性, 则构成品行问题。父母或其他成年人如经常在儿童面前讲假话, 或是对待儿童的某些缺点采取过于粗暴的惩罚态度, 则成人这类不良行为的言传身教, 会对儿童起到潜移默化的作用, 儿童通过模拟学习或为了逃避惩罚, 或为了取得父母的欢心, 或为了获得某些东西, 而不惜说谎。若说谎能达到他的目的, 则无形中起到阳性强化的作用, 儿童会更喜好说谎。此时父母对儿童说谎行为如未能及时加以纠正, 日深月久, 儿童说谎会构成顽习, 即而成为严重的品行问题。
3 ．讳拗、不服从在幼年儿童颇为常见, 常常是由于父母未能满足他的某些要求而爆发。此时, 儿童虽表现讳拗、不服从, 但内心却常常感到焦虑与害怕, 怕受到成人的惩罚。遇到这种情况, 父母应善于处理, 即：一方面, 不对他采取粗暴的态度, 否则会造成更加严重的顶牛, 因为父母的" 权力" 虽可以暂时战胜儿童的讳拗, 但实际上, 父母的讳拗行为给儿童起了不良的示范作用, 将会导致他今后变得更加讳拗; 另一方面, 对于幼儿的讳拗行为也不应迁就, 否则儿童会以此为" 武器" 来迫使父母就范, 满足他的不合理要求。因此, 对于讳拗的儿童从小要注意教育, 采取既解决他的问题, 又帮助他认识到自己讳拗错误的方法, 在他情绪平静时, 说清道理, 并注意平时言传身教, 从小培养儿童遇事讲道理的好习惯。否则, 儿童从小不听父母管教, 愈大愈不服从, 而当他有了其他不良行为时, 却无人能管教得住, 则会使品行总是愈来愈严重, 甚至导致违法行为。
4 ．偷窃常常是少年违法的重要表现之一。儿童在1 岁以内由于自我意识尚未形成, 故分不清什么东西是" 你的" 还是" 我的" , 看见自己喜欢的就拿。在1 ～2 岁这个阶段, 自我意识开始萌芽, 但有时还不完全能分清什么是" 我的" , 什么是" 别人的" 。这时父母如能注意教育, 注意道德品质的培养, 一般2 ～3 岁以后, 儿童就能逐步形成控制自己的能力, 不乱拿别人的东西。如果家庭教育未加注意, 或由于父母偏爱其他兄弟姐妹等原因忽视了儿童的需要, 在学龄前期或学龄早期的儿童即可出现偷窃行为。开始偷窃的对象常常是父母、兄弟姐妹、同学或小伙伴。偷窃的动机不完全一致, 有些是因买糖块吃, 但父母不给钱而去偷父母的钱包; 有些是因为父母给了其他兄弟姐妹什么玩具或零食, 自己没有, 而去偷来自己享乐一下; 有些是因为对某人有意见, 采用偷窃对方心爱之物作为报复对方的手段。开始偷窃时, 儿童的心情常常是矛盾的。一方面, 自己认识偷窃是不道德的行为, 怕被人发现后丢人, 挨骂而焦虑恐怖, 但另一方面, 又受到迫切想得到钱、物的诱惑。一般儿童开始在家中掏父母的钱包是很容易成功的, 此时, 父母如不重视, 给予严肃的批评教育, 则这种情况会受到侥幸成功的鼓舞而继续发展, 胆量会变得愈来愈大, 偷窃的技巧来愈高。此时, 如有坏伙伴的引诱、社会风气的不良, 则会愈偷愈多, 走上犯罪的道路。有些偷窃儿童是人格病态或脑损伤、智力发育不全者。
5 ．性攻击行为主要见于青春期以后的青少年。男孩表现为采用威胁或引诱手段奸污或猥亵女性, 其威胁的对象多为青少年女性, 但也可对幼老年妇人( 甚至自己的母亲) 产生
类似的行为。女孩多数开始是被胁迫奸污, 以后发展为淫乱、卖淫。这类品行问题常构成违法行为。
此外, 在这一类问题中比较常见的异常行为还有吸烟、酗酒等, 在一些西方国家, 还有吸毒、性乱、外逃、自杀等问题, 另外, 反社会行为、自我惩罚行为也在一些儿童少年中存在。
钟馗重用小鬼之提示
人类有许多的" 天性" , 比如呱呱坠地时的哭, 捕捉到奶头时的吮, 受到外力不适时的挣扎, 遭遇亲和面孔时的快乐, 都是。不过后天表现出的或明显或不明显的天性的善恶, 都有个漫长的形成过程, 那是与环境优劣与学养深浅有关系的。
还有一种与生俱来的天性是喜欢" 哄" , 当婴儿失去这里那里的、这方面那方面的舒适感之后, 反映在哭闹上, 大人就说" 哄哄孩子" , 或抱在怀里嘤嘤地哼个小曲, 摇篮一般轻轻摆动身体; 或用个什么玩具, 花花绿绿的就好, 说点儿类似" 乖乖, 乖乖" 的话就好, 便能达到大人本欲达到的效果。这" 哄" 、这" 乖乖" 想来即人类恭维并接受恭维的初始。
什么是" 恭维" 呢? 旧时对上的谦辞, 辞书上说犹言" 窃意" 。王褒《圣王得贤臣颂》：" 恭维《春秋》法之要, 在乎审己正统而已。" 后来引申为奉承的意思。" 对上" , 就锁定了被恭维者的范围, 突出了恭维者的奴性地位。毕竟人不见得天生就有" 奴性" , 但接受恭维却具有普遍性。当面指出人一点不是, 说出一点缺失, 提出一点不足, 发表一点意见, 逆了接受恭维的" 天性" , 恐怕对方一张脸顿时给你一个" 难看" 。
所以可以说, 人天生喜欢恭维。后来的" 窃意" 愈来愈从" 谦辞" 上演变, 演变成恭维、奉承、巴结。还有更不好听的词, 都是" 哄" 、" 乖乖" 的发展的同一模式的翻版。
世界上没有不喜欢接受恭维的，随着人的半成熟、成熟，乃至老成，乃至老朽老掉牙，也多不会容忍冷面相对、恶言相加。然而做一个比较，最看重恭维的是女人，尤其是年轻女人。年轻女人喜欢被恭维是因为长得好看，越好看就越想得到恭维。不恭维她，她反而觉着不正常，奇怪。法国作家伏尔泰的好友丰特奈尔是一位有名的科学家和文学家，一天，他在社交场合遇到一位年轻貌美的女子。他对那位女子说了很多恭维话，片刻之后，他再次经过那位女子面前时却没看她一眼。于是那女子对丰特奈尔说：“我该怎么看待你的殷勤呢？你连一眼也没看我。”丰特奈尔说：“我若看你一眼只怕就走不过去了。” 这 “ 恭维”也就把那女子的“美貌”推到了极致，她若不“喜欢”得晕过去才怪。问题是丰特奈尔此刻也许正在为自己的文学夸张暗笑。
人世间的官场由于人与人之间的利益关系所系，是个广阔的恭维市场的“吉尼斯”。臣下送给皇帝的奏折，还有一种被称作“请安折”的，屁大的事没一点儿亦作大文章。若形成这样的宫廷时髦，上行下效，人们所处的社会大环境定准“浮华不实”。古人有“最无根蒂是浮名”的诗句，讽刺俗不可耐的华而不实的“浮名”。在日常生活里，浮名是比较容易得到的，老人有言：“好话孬话都是说，何必专检难听的？”“好听的”，就难以避免夸张、恭维之嫌。是故浮名易得，在于恭维之推广，之盛行。
记得华君武等许多漫画家对恭维皆有广泛的取材，供人茶余饭后“一哂”，可细想想也会产生对社会生活不尽如人意处的哑然，有时也就“哂”不出笑来。之所以有此种感受，是因为不喜欢恭维的多也经不起恭维。把恭维与礼貌混同了，当然也说明恭维人的人的手段的力量。俗话说“阎王好见，小鬼难缠”，难缠就是手段的力量的别 解。生活中这样的小鬼太多太多了，远处近处远时近时，连钟馗都经不起小鬼的“缠”。
钟馗先生是因面貌丑而没有通过皇上的殿试或谓面试的，却也有另一种传说：“钟馗赴试，小鬼夜涂其面，看验时黜之。馗怒，死，捉小鬼勘之。鬼曰‘公极美秀，自得贵人提携，何投不利。但天下后世，以公为美貌得功名，贻玷清名非细，故涂公面，所以成全公者，不亦多乎？’馗曰：‘汝言诚是。但目见高车驷马，后拥前呼，不下数辈，汝何不一一涂之？’鬼曰：‘公气节中人也，故不恤冒死。浪肆笔花，若一一涂之，又恐太滥尔 。” 你瞧这鬼是何等会恭维？这是说原本钟馗是很“美秀”的，小鬼从中作梗，因此以貌取人的皇上才没有用他。钟馗死后自然就不放过小鬼，小鬼却说：你长得这么好，阎王自然重用你，你在地府当官，不更千古扬名吗？如果因你的漂亮取得了人间功名，人家就会说你并不是单靠真才实学吃饭了，反而玷污了你的清名，所以我就给你涂了个花脸，这是我成全了你！
钟馗一听就觉得有点儿道理了，怒气就开始消了，就说：你说的也是。可那骑马的，乘轿的，前呼后拥着那么多有才学的人，你怎么不统统给他们涂个花脸呢？小鬼说：他们哪一个人能比得上你这么有气节呢？一受到人格污辱说自杀就自杀了，再说把他们一一都涂上花脸就太滥了，人一多阎王老子怎么会单独选你？ “气节”，志气与节操，一般是指具有刚正不阿的高尚品格的正人君子。钟馗就是这么接受了恭维的，接受了恭维反而不知道自己处于恭维之中，而且还“汝言甚是”，肯定了小鬼的用心的“良苦”，小鬼一下子成了自己的“恩人”了，可见被恭维者往往多是在不自觉中的。 恭维既不是好词也不是好事，可一个事实是，恭维人的人没有不带目的性的，而被恭维者像“当官不打送礼的”一样，没有不最终接纳恭维的。这就使人的正常生活多了一些迷离，多了一些虚假，多了一些“浮华”。恭维区别于礼貌，而多表现为“过奖”。“奖”一“过”就是恭维，对一些人也能造成心理上的“不适”感。清人龚炜《巢林笔谈》里有一个《曹鸿仪过奖》的故事，因某人“能文”，便称赞对方只有“太史馆”配有这样的笔杆子。就作者的地位而言，这话就说得“浮华”了点儿，但能意识到那过奖的“过”字，无论是你和你的对方，也算是注重“求实”的人。遗憾的是，“气节”中人面对了迷离，面对了虚假，面对了不实而又习以为常之后，便助长了人世的“浮华”。事实证明钟馗自那时候起很是重用了小鬼的，钟馗先生之所以在判官这个职务上一直没有得到“提携”，没有升天而始终在地下，是他在判案时并不像人们想象的那么公正，这也是他意识不到受恭维的危害的结果。
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