流口水的兔子

虽然实践哲学仍然以一种理论形态表现自身

现代哲学家已尖锐地指出了传统哲学形态存在的问题, 认为哲学到了必须反省自己的意义与合法性根据的时候了, 否则哲学将失去它的文化意义和现实作用, 也将最终使人们失去对它的兴趣。可以说, " 生活世界" 概念就是现当代实践哲学复兴的一个核心概念, 它完全不再是一个理论性的概念规定, 而是从根本上揭示了人的生存活动的基本事实。海德格尔对" 人的亲在" 作生存论的分析, 维特根斯坦将" 语言游戏" 和" 生活形式" 联系起来, 都是为了或从生存论哲学上或从语言哲学上来使这个事实变得清晰和重要。伽达默尔对" 作为实践的解释学" 的强调, 哈贝马斯以社会交往合理化理论来对意识形态的批判以及德里达的解构主义和后分析哲学, 他们理论的共同出发点同样都是人存在着的" 生活世界" 。

从这里反映了这样一个道理, 不论是什么哲学, 也不管是什么哲学理论形态, 假如它不面对人们生活, 不深入生活, 不研究生活这个基本事实, 不去对人的现实存在问题加以探索, 这种哲学哪怕它造出了多么富丽堂皇的理论宫殿, 其结果都是无益的, 也都是没有前途的。一种脱离和放弃对生活世界思考的哲学, 生活世界最终也会漠视它、抛弃它。实践哲学复兴倾向的共同认识就是, 哲学是与人的生活密不可分的, 它关注人的实践问题。当列维纳宣称伦理学是" 第一哲学" 时, 那种传统的哲学形象已发生了大大的改变, 哲学不再只是理论哲学, 而从根本上来说, 它们就是实践哲学。虽然实践哲学仍然以一种理论形态表现自身, 但在当代哲学家看来, 理性与神话、逻辑与修辞、文字与形象、概念与隐喻、论证与叙述已并非截然对立、完全不同的了, 它们对于实践哲学来说具有着相同的意义。

总之, 第二次世界大战之后, " 对人的自我理解, 对人的意识发展的研究开始进入一个新的阶段。从马克思主义到存在哲学, 从解释学到现象学, 都在致力于说明和揭示人的意识的发展" 。这种发展过程, 意味着主体性原则哲学已步入" 黄昏" , 实践哲学传统得到了复兴和重新阐释, 并作为哲学研究的新方向, 其研究正方兴未艾、渐呈强势。现当代实践哲学的代表之作是伽达默尔的《真理与方法》和汉娜阿伦特的《人类的境况》。

生命之泉永不枯竭的奥秘

有一个人家, 养了一只母牛。主人因事要大请其客, 准备挤些牛奶下来, 供招待之用。然而离请客还有一个月, 若每天预先把牛奶挤出来积攒起来, 又怕牛奶容易变酸, 不如就让它在牛肚里暂时储藏着吧, 等到请客时一次挤出, 又多又新鲜, 岂不更妙? 主意拿定, 便把母牛和那只吃奶的小牛分开, 牛奶也不挤了。请客的一天到了, 客人们纷纷光临。主人把母牛牵出来派用场, 却什

么也挤不出来了。

这则小故事, 非常形象生动地揭示出" 生命之泉永不枯竭的奥秘" 。我们知道, 凡是有生命的东西, 要想将它们储存( 保存) 起来, 唯一的方式就是让它们处于不断的新陈代谢中。因为新陈代谢一旦停止, 生命也就结束。只有那些没有生命的物质, 才能以静止的方式储存。

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虽然实践哲学仍然以一种理论形态表现自身

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