穆勒的“道德科学”等等
亚里士多德之后, 人们对" 实践" 概念理解日趋狭窄, 中世纪基本上抛弃了希腊的实践哲学思想, 只是后来由于人们对亚里士多德《尼各马可伦理学》的翻译注释, 实践概念才在欧洲文化中保留了下来。不过, 虽然保留下来, 但对它的理解却脱离了亚里士多德的原意, 显得千差万别, 有的将它理解为生产, 有的将它视为理智的活动、纯粹的思辨, 有的把它解释为意志的选择, 还有的对实践以" 能力的活动" 来作规定。凡此种种表明, 在中世纪, 虽然仍有实践概念的使用, 但理解狭窄了, 含义域又扩大了, 也更为多义和不确定。到了近代, 虽然启蒙运动冲垮了神学的统治, 但取而代之的是科学主义的统治。随着近代自然科学的出现, 自然科学方法和原则成了占支配地位的一般性方法和原则, 知识就被仅仅理解成通过理性分析对事物存在的本质、规律作出的认识, 知与知的对象是可以分离的。
这种知是一种科学之知, 而亚里士多德所谈的伦理之知则在科学主义的日益膨胀下被排除于知识之外, 失去了它在希腊哲学中的地位。与此相应, 在这个以科学之知排斥、取消伦理之知的时代, 科学至上、实证至上成为人们思想的基本精神。在此精神下, 实践概念完全被作为科学理论的一种生产或运用来理解与使用, 这实质上是将实践看成了亚里士多德的技术之知, 而丢弃了亚里士多德所理解的实践概念的真正意义, 这也造成了近代理论与实践、知与行的分裂, 知变成了纯粹的理论认知, 行变成了单纯的做、行动。所以在近代, 许多人文科学家为了将人文科学看作具有科学神圣性的学科, 纷纷冠以" 科学" 这一概念, 如孔德的" 社会物理学" 、穆勒的" 道德科学" 等等。
应该说, 近代哲学是一个实践哲学失落和遗忘的时代, 它使哲学的发展完全朝着科学认识哲学的方向上进行, 正由于这种特点, 近代哲学被哲学家普遍称为一种" 认识论的转向" 。
用热水洗脚能活跃末梢神经
近年, 日本学者根据经络学说, 观察到五脏六腑在脚下都有相应的投影。洗脚过程不断按摩脚趾、脚掌心, 能防止许多疾病。大拇指是肝、脾两经通路, 可疏肝健脾, 增进食欲, 治疗肝脾肿大。第四趾属胆经, 能防止便秘、胁痛。小趾属膀胱经, 能治疗小儿遗尿症, 矫正妇女子宫体位置。
脚底心是肾经涌泉穴所在, 能治疗背虚体亏。目前研究还认为, 用热水洗脚对脚掌是一种良性刺激, 能活跃末梢神经, 加强记忆力, 使脚、脑感到轻快。
足浴不是简单地洗洗脚, 而是有℃左一定要求的。如水的热度应保持4 0 °右, 水的深度应超过踝关节, 脚浸热水中时间不少于5 分钟, 同时两脚不停地摩擦, 出浴后要立即揩干双脚并用于掌在脚背和脚心处各揉擦2 0 0 次, 否则就起不到养生的作用。
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